林駑景文東湖[a]明朝前期泉州商人[b][a]。他是思想家李贄的祖先。

其家族本為李姓。根據《榮山李氏族譜》、《鳳池林李宗譜》等資料,可知一世祖李輔官於唐朝光啟二年(886年)定居泉州。其父李閭為第十九世祖,改姓為林閭,成為林(李)氏始祖[1]:5。明洪武九年(1376年[b],或洪武十七年(1384年[a],林駑前往忽魯謨斯,皈依伊斯蘭教,隨後娶「色目人」(波斯人阿拉伯人),並攜之返回泉州定居。他在四十六歲時過世。[a][2][3][4][5]

關於李贄之討論

1980年代以後,學術界在討論李贄時,通常將林駑「娶色目女」改信伊斯蘭教,視為伊斯蘭教影響李贄思想的依據[1]:3。研究者趙青認為「林駑和李贄相隔六代,在沒有文獻資料證實中間幾代先祖有信仰伊斯蘭的情況下,因為林駑是穆斯林所以認為李贄也是穆斯林顯然是說不通的」。同時,趙青指出,林駑之子、李贄三世祖李允誠隨堂兄弟李廣齋遷居南安縣,同樣改回李姓。李廣齋激烈反對伯父林駑的伊斯蘭教信仰[6][1]:11、12

參看

備註

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 趙青文章中《鳳池林李宗譜》的記載[1]:5:「公諱駑,字景文,號東湖,始祖睦齋公長子也。為泉巨商。洪武十七年,奉命發航西洋,忽魯謨斯等教不一,為事不諧,行年三十,遂從其教,受戒於舉清淨寺教門,號順天之民。就娶色目婢人歸於家,卒年四十六。吾宗七世以上,猶葬用槨,其祖諧此乎?然而肇分林李之派,其隙亦開於此矣。」
  2. ^ 2.0 2.1 趙青文章中《榮山李氏族譜》的記載[1]:5:「駑字景文,東湖長子,航吳泛越,為泉巨商。洪武丙辰九年,奉命發舶西洋,娶色目人,逐習其俗,終身不革。今子孫蕃衍,猶不去其異教[……]恐後世子孫,仍襲其弊者,以特嚴戒之云爾[……]」。

參考文獻

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 趙青. 迷雾中的真实——辨析李贽与伊斯兰教有无确切关系 (碩士論文). 上海師範大學. 2015 [2021-04-30]. (原始內容存檔於2021-05-01) (簡體中文). 
  2. ^ Association for Asian studies (Ann Arbor;Michigan). A-L, Volumes 1-2. Columbia University Press. 1976: 817 [2010-06-29]. ISBN 0-231-03801-1. (原始內容存檔於2020-06-09). 
  3. ^ Chen, Da-Sheng. CHINESE-IRANIAN RELATIONS vii. Persian Settlements in Southeastern China during the T'ang, Sung, and Yuan Dynasties. Encyclopedia Iranica. [2010-06-28]. (原始內容存檔於2011-04-29). 
  4. ^ Joseph Needham. Science and civilisation in China, Volume 4. Cambridge University Press. 1971: 495 [2010-06-29]. ISBN 0-521-07060-0. (原始內容存檔於2020-06-12). 
  5. ^ Association for Asian Studies. Ming Biographical History Project Committee, Luther Carrington Goodrich, Chao-ying Fang. Dictionary of Ming biography, 1368-1644. Columbia University Press. 1976: 817 [February 9, 2011]. ISBN 0-231-03801-1. (原始內容存檔於2020-06-12). 
  6. ^ Kühner, Hans. “The Barbarians' Writing is like Worms, and their Speech is like the Screeching of Owls” - Exclusion and Acculturation in the Early Ming Period. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 2001, 151 (2) [2024-07-30]. ISSN 0341-0137. (原始內容存檔於2024-05-22).