何焯
何焯（1661年—1722年），字屺瞻，號茶仙，因祖上曾在元統年間以「義行」得到旌門褒揚，人稱義門先生、何義門。[1]江蘇長洲人。與笪重光、姜宸英、汪士鋐並稱為康熙年間的「帖學四大家」。
生平
何焯來自書香世家，曾祖父何思佐、祖父何應登、父親何棟皆為生員，伯父何棅為順治四年（1647年）丁亥科進士。母親為皋廡吳氏家族吳士康三女，吳士玉為何焯表弟。[2]何焯少時鈍拙，十四歲發憤用功，拜吳縣邵彌、安溪李光地為師，與閻若璩有往來，寓居閻家，常與閻通宵切磋。二十五歲時以拔貢生進京城，被尚書徐乾學、祭酒翁叔元收為門生。精幹校書，長於考據，然性情偏狹，喜歡詆毀前輩如錢謙益、方苞、徐乾學等人。[來源請求]其師翁叔元依附明珠，指斥湯斌為「偽道學」，何焯寫長信給叔元，表明師生絕交，索還門生帖子。叔元恨之入骨，極力打壓何焯。[3]
康熙四十一年（1701年）冬，聖祖南巡駐涿州（今河北省涿州市），巡撫李光地向康熙推薦何焯，入值南書房，賜為舉人。次年，參加禮部考試，末取，賜進士，選庶吉士。不久侍讀八皇子，與八阿哥胤禩關係密切，胤禩「將何焯一幼女私養於宅中，以為己女。」，因與胤禩營黨，陷入皇子之爭而下獄。
康熙五十四年（1715年）何焯獲罪後，在獄中仍校讀《易經》，康熙帝閱覽被沒收的何焯邸中書籍，認為何焯「固讀書種子也，而其中曾無失職觖望語」，又見其草稿有辭去吳縣令饋金，「盡以其書還之，罪止解官，仍參書局。焯即趨局校書如故」。何焯受李光地知遇之恩，但李光地出賣陳夢雷，為何焯所不齒，何寫給全祖望的信中，對李頗有微詞。
康熙六十一年（1722年）何焯去世，康熙帝十分惋惜說「修書勤，學問好。朕正欲用之，不意驟殤，深可憫惻！」，命有司存恤其孤。
何焯工書法，尤善小楷，得晉唐人法度，筆力如董其昌[4]，曾為皇帝寫《四書集注》，與姜宸英、汪士鉉、陳邦彥並稱四大家。何焯晚年好品茗，號茶仙，精於茶藝。門人著錄者四百人，吳江沈彤、吳縣陳景雲為尤著。其弟子金農有詩云：「宋元雕本積萬卷，父子著書游禁庭。近不得意但高臥，秋風吹老古槐廳」。乾隆三十四年（1769）蔣維鈞（字思敘，號硯溪，1727-1773, 蔣杲從堂侄，蔣耀宗弟）輯《義門讀書記》[5], 乾隆三十七年葉樹藩據何批刻成《海錄軒朱墨套印本》, 乾隆四十三年於光華輯《重訂文選集評》。
何焯弟何煌（1668～1745）亦為清藏書家、校勘學家。何煌字心友、一字仲友，號小山，別號何仲子。江蘇長洲（今蘇州）人。早年曾隨同何焯前往京師，官職不詳。
學術
武漢大學文學院韋胤宗認為，何焯是後世版本目錄、校勘之學的鼻祖。是「清人學問轉變之一典型」。歷史上，他最早專業批校，所批校的書籍遍及四部，有百種之多。衍生的批校及過錄本逾三百種。汪紹楹在《阮氏重刻十三經註疏考》中說：「。。。於校勘，實衍義門昆仲之餘緒」。不過，由於何焯早年將精力投入在時文制義，即八股文中，他的學術成就幾乎都是在康熙三十四年（1695）學風轉變後達成的。俞正燮《癸巳叢稿》稱其「用批時文法批書」。張之洞《書目答問》中的「國朝著述諸家姓名略總目」將何焯列為校勘學家之首。自何焯起，學者們從原來的抄書做筆記逐漸改而在原書上批校。而這些批校轉而被人整理為可以單獨刊行的「讀書記」之類。[1]
何焯的學術圈子，包括了其師友與眾弟子。李光地是其師，何焯批校中常引用他的見解。何煌是其弟，與乃兄同為學者，兄弟之間多有交流。錢楚殷，錢曾長子，是何焯的好友。通過楚殷，何焯得以借閱錢謙益絳雲樓燼餘之書，又得到了海虞馮舒、馮班兄弟舊藏之書。何氏與毛扆、陸貽典、毛奇齡、徐乾學等學者及藏書家的交往逐漸形成了批校、過錄的學術文化、學術風尚。何焯的弟子眾多，著名的有沈彤、蔣杲、陳景雲等。[1]
考據家錢大昕曾否定何焯的校勘[6]。或說雖然錢大昕有時的確指出了何焯的錯誤，但也有時誤讀了何焯的原文，也有時不知自己的論點其實與何焯相同[7]。
何焯在書法上特具造詣，尤精於小楷、行書，為帖學大家。即使是何氏在書上批校的寥寥數行字，都會被後世藏家當做可貴的臨摹書帖。在何焯批校文本被過錄的過程中，他的書法被各色過錄者們當做寫字的范帖，學習書法。清代中期的姚世鈺（薏田）以字跡與何焯極似聞名，幾乎可以亂真。其他類似的書法臨習者不少，導致後世鑑定何焯真跡變得更加困難，乃至有商家僱傭抄手模仿何焯字跡，抬高書價。[1]
著作
- 《詩文古籍》散佚
- 《語古齋識小錄》散佚
- 《道古錄》散佚
- 《義門讀書記》五十八卷
- 《義門先生集》十二卷
- 《義門家書》四卷
- 《義門小集》一卷
- 《分類字錦》六十四卷
- 眾多在其他刻本上的批校文字、題跋等。[1]
逸事
何焯曾在南書房問左右「老頭子去否？」不料康熙聽到大怒，打算加罪。先生解釋說：「先天不老之謂老，首出庶物之謂頭，父天母地之謂子，非有心誹謗也。」[8]這個故事後來被套用在紀昀與乾隆的軼事。[9]
流行文化
光榮《三國志14》中曹操的特性「魏武之強」出自何焯對《三國志》中曹操收編青州黃巾軍一段的批校「魏武之強自此始。」
注釋
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 韋胤宗. 浩蕩遊絲：何焯與清代的批校文化. 北京: 中華書局. 2021. 讀書種子何焯與他的批校、過錄，學術關係的構建與學術知識的傳播. ISBN 9787101152616.
- ^ 趙旭旭. 何焯年譜 (學位論文). 河北大學文學院中國古典文獻學碩士學位論文. 2021年.
- ^ 《清史稿》卷271：「叔元愛才而褊隘，何焯在門下，初甚賞之；叔元疏劾湯斌，焯請削門生籍，叔元擯之，竟不得成名。」
- ^ 吳德旋《初月樓論書隨筆》說：「張司寇（照）書名最赫，其筆力沈鷙，洵足追步香光，而氣韻遠不逮矣。姜湛園、何義門氣韻與香光為近，而筆力又不足以副之。」
- ^ 何焯 著 蔣維鈞 輯. 義門讀書記（58卷）. 日本東京國立國會圖書館藏版. 1769年刻印.
- ^ 《潛研堂文集》：跋義門讀書記：近世吳中言實學必曰何先生義門。義門固好讀書所見宋元槧本皆一一記其異同。又工於楷法蠅頭朱字粲然盈帙。好事者得其手校本不惜善價購之。至於援引史傳掎摭古人有絕可笑者。
- ^ 王嘉川; 張卉子. 如此疏忽为哪般 ——钱大昕与前辈学者何焯之间的一段学术公案. 廊坊師範學院學報：社會科學版. 2021, 37 (1): 63–68.
- ^ 昭楗《嘯亭雜錄》卷九《何義門》條云：「何義門先生值南書房時，嘗夏日裸體坐，仁皇帝驟至，不及避，因匿爐坑中。久之不聞玉音，乃作吳語問人曰：老頭子去否？上大怒，欲置之法。先生徐曰：先天不老之謂老，首出庶物之謂頭，父天母地之謂子，非有心誹謗也。上大悅，乃舍之。此錢黼堂侍郎樾親告餘者，以南書房侍臣相傳為故事雲。」
- ^ 《清朝野史大觀》卷六《老頭兒》條云：「河間紀曉嵐先生一日在朝待漏，坐久倦甚，戲語同僚曰：『老頭兒胡尚遲遲其來？』語未已，履聲橐橐起於座後，則高宗微服至矣，厲聲問『老頭兒三字何解？』先生從容免冠，頓首謝曰：『萬壽無疆之謂老，頂天立地之為頭，父天母地之為兒。』高宗乃悅。」
延伸閱讀
[編]
參考書目
- 《清史稿·何焯傳》
- 《崇明縣誌》
- 王應奎：《柳南隨筆》