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胡姆斯 (伊斯兰教)

关于利比亚的城镇，请见“胡姆斯”。

在伊斯兰教的传统，胡姆斯（阿拉伯语：خمس‎，意指“五分之一”）是指穆斯林军队需要肩负的宗教义务，要求他们在对抗非穆斯林的战争里上缴所得战利品的五分之一给代表伊斯兰国家的哈里发或苏丹[1]。

所有被视为“加尼马”的战利品都需要抽取五分之一的赋税。如何才被视为加尼马在伊斯兰教里有不同的说法，因此抽税的范围亦有所不同。在一些地区的法律，胡姆斯包括对商贸所得的利润及开采的矿产抽取20%的税额[2]。胡姆斯与天课、吉兹亚等其他的伊斯兰教赋税不同，是独立的一项赋税。

逊尼派把加尼马定义为战利品，什叶派则把它扩展至包括利润及矿产[3]。逊尼派及什叶派对胡姆斯的适用范围、归属以及收取的胡姆斯应该如何使用都有不同的意见[4]。

经文

胡姆斯及加尼马在古兰经里有所论述，例如：

他们问你战利品（应该归谁），你说：“战利品应该归真主和使者，你们应该敬畏真主，应该调停你们的纷争，应当服从真主及其使者，如果你们是信士。”
— 《古兰经》 8：1[5]
你告诉不信道的人们：如果他们停止战争，那末，他们以往的罪恶将蒙赦宥；如果他们执迷不悟，那末，古人的常道已经逝去了。你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主；如果他们停战，那末，真主确是明察他们的行为的……你们应当知道：你们所获得的战利品，无论是甚么，都应当以五分之一归真主、使者、至亲、孤儿、赤贫、旅客，如果你们确信真主和两军交锋而真伪判分之日，我所启示我的仆人的迹象。真主对万事确是全能的。
— 《古兰经》 8：38－41[6]

正训是记载先知穆罕默德言行的可信记录，当中亦有叙述这种教义：

伊本·阿拔斯转述：阿卜杜·盖斯部族的代表团来觐见使者，说：“主的使者啊！我们是从拉比阿部族来的。在我们和你之间有穆达尔部族的逆徒隔着，因此我们只能在禁月中才能够来见你。请你给我们一些指导吧！我们持守之，并教给没来到来的那些人。”使者说：“我命令你们四件事，禁止你们四件事。我命令你们：信仰主，即见证万物非主，唯有主（使者说时还弯了一下手指）；履行拜功；完纳天课；封赖买丹月的斋，并把获得的战利品中的五分之一交予主……”
— 《布哈里圣训》 4：53：327[参 1]
当安拉使者委派任何人作为军队的首领或队长的时候，他会特别告诫他们要敬畏真主，并善待与他们一起并肩作战的穆斯林。他说：以安拉之名及安拉之道战斗，与不信安拉的人们战斗，发动圣战，不要侵吞战利品、不要背弃诺言、不要残害尸体、不要杀害儿童。当你遇到信仰多神教的敌人，请他们做三件事。如果他们做到其中一件事，请你接纳并保持克制，不要伤害他们。请他们信仰伊斯兰教，如果他们应允，接纳他们，不要与他们战斗，然后请他们迁移到穆斯林的地方，告诉他们如果他们照办，他们可以享有穆斯林的所有权利和义务。如果他们不愿意迁移，他们就是贝都因穆斯林，就像其他穆斯林一样都是安拉的信徒，但他们不会分得战利品或法伊，除非他们与穆斯林一起与不信者作战。如果他们拒不信仰伊斯兰教，向他们征收吉兹亚，如果他们同意，请接纳，不要动手。如果他们拒绝，向安拉请求帮助，与他们战斗。
— 《穆斯林圣训实录》 19：4294[7]

在伊斯兰教的法律术语里，胡姆斯是指一人所得财富的五分之一，需要上缴给伊斯兰国家。在伊斯兰教法学里，胡姆斯是其中一种从“加尼马”及“法伊”抽取的赋税。在历史上，“加尼马”是指穆斯林军队攻击不信者及在战争之后夺得的战利品。“法伊”则是穆斯林从放弃抵抗的不信者充公而得的财产。不过，随著时代的推进，伊斯兰学者扩展了加尼马的概念和范围，逊尼派与什叶派对于加尼马的定义出现分歧。古兰经的第59篇第7段被加以引用，把法伊的征税提高至100%，不再局限在五分之一。除去需要缴交的胡姆斯，剩馀的80%由参战的军队指挥官及士兵瓜分[8]。

加尼马

在古兰经里，胡姆斯的课税物品被称为加尼马（الْغَنيمَة）。阿拉伯语的加尼马有多个意思：

  1. 战利品
  2. 利润
  3. 矿物及任何形式的埋藏宝藏

不过，有圣训把七项物品纳入为加尼马[参 2]：

  1. 利润或剩馀收入
  2. 混有非法财产的合法财产
  3. 矿物
  4. 潜入海里取得的宝石
  5. 宝藏
  6. 不信者从穆斯林手中购买的土地
  7. 战利品

有些人则仅定义为“任何被当作战利品的物品”[参 2]。

什叶派的观点

什叶派的胡姆斯适用于商贸产生的利润，于财政年度之初征收。涉及利润的所有加尼马都须抽取胡姆斯。

在13世纪由什叶派控制的地区，征收得来的胡姆斯被分为两个部分。一部分由穆罕默德的后裔获得，另一个部分则分给伊玛目、教士、孤儿及赤贫的穆斯林[9]。胡姆斯是什叶派地区的主要收入来源。

逊尼派的观点

根据一些逊尼派学者所说，胡姆斯适用于任何战争所得或因为战争所得的加纳扬（可动及不动财产）。其他诸如阿布·欧贝德、卡拉达维等学者则指出对于穆斯林的意外收益亦应征收胡姆斯，但不像什叶派会对正常的收益征收胡姆斯[10]。

历史

非洲

自8世纪至20世纪初，入侵非洲的指挥官都奉行胡姆斯。不过，上缴给伊斯兰国家的份额是50%。例如1919年西非的穆斯林统治者阿曼·亚吉在他的日记里写道：

我袭击了罗瓦的异教徒，获得50头牛及33名奴隶。除去胡姆斯之后，我们获得17名奴隶及25头牛。
— 阿曼·亚吉[11]

北非的柏柏尔人在8世纪至10世纪亦被视为异教徒，穆斯林袭击他们所得财产亦按照胡姆斯的方式处理[12]。

欧洲

自8世纪以后，欧洲南部成为摩洛哥及奥斯曼帝国袭击及征服的目标。在科尔多巴被穆斯林征服后，从基督徒及犹太教徒那里夺得的所有可以转移的五分之一战利品都被移送到国库，馀下部分则由参战的指挥官及士兵瓜分[13]。据穆萨·努赛尔所述，穆斯林军队指挥官又把异教徒放弃的土地提取20%献给哈里发[13]。降伏的基督徒及犹太教徒须就他们拥有的土地缴交吉兹亚。不过，伊本·哈兹姆提到穆斯林士兵没有从征服所得土地抢夺得来的财富缴纳胡姆斯，而是据为己有[13]，这成为非洲穆斯林统治者与在西南欧新建立的哈里发国之间缺乏互信及出现争议的原因之一[14]。除了西班牙，穆斯林征服西西里岛、希腊及高加索地区所得的加尼马及法伊亦须缴纳胡姆斯[15]。

印度

自10世纪至18世纪，穆斯林军队不时袭击印度的非穆斯林王国，当中有来自西北的突厥化蒙古人、波斯人及阿富汗人，此外还有德里苏丹国。从异教徒（印度教徒、耆那教徒、佛教徒）所得可以转移的战利品都要抽取胡姆斯[16]。20%的战利品要上缴给苏丹国，馀下80%由军官、骑兵及步兵瓜分，骑兵所分得的战利品是步兵的两至三倍[17]。他们能够略夺印度教的庙宇和宝库而获得大量财富，这是穆斯林发动战争的一个动机，印度的苏丹能够通过征收胡姆斯敛财[18][19]。瓦朗加尔也曾经被穆斯林洗劫，因而获得光之山，光之山是人类已知的历史里最大的其中一颗钻石[20]。

注脚

  1. ^ Hiro（1989年），第147页
  2. ^ Tusi（2008年），第148页
  3. ^ Sachedina（1980年），第275-289页
  4. ^ McGee（2011年），第183页
  5. ^ 马坚（1981年），第131页
  6. ^ 马坚（1981年），第134页
  7. ^ Mundhiri（2000年），第563页
  8. ^ Swarup（2002年），第109-112页
  9. ^ Esposito（2004年），第174页
  10. ^ McGee（2011年），第181页
  11. ^ Fisher（2001年），第49-51页
  12. ^ Makdisi（1965年），第33-34页
  13. ^ 13.0 13.1 13.2 Scales（1993年），第56-60、119-147页
  14. ^ Clarke（2012年），第42-49、131-137页
  15. ^ Johns（2002年），第27页
  16. ^ Kumar（2007年），第176-179页
  17. ^ Agarwal（2010年），第66-67页
  18. ^ Fanselow（1989年），第264-289页
  19. ^ Chandra（2007年），第62-63页
  20. ^ Gopal（1994年），第46页

参考资料

  1. ^ 康有玺. 五分之一制. Islamhk. [4 May 2015]. （原始内容存档于2015-05-03） （中文（简体））. 
  2. ^ 2.0 2.1 Khums In The Qur'an & History. Al Islam. [4 May 2015]. （原始内容存档于2021-01-16） （英语）. 

参考文献

  • （英文）Hiro, Dilip, Holy wars: the rise of Islamic fundamentalism, Routledge, 1989 
  • （英文）Tusi, Muhammud ibn al-Hasan, Concise Description of Islamic Law and Legal Opinions, Concise Description of Islamic Law and Legal Opinions, 2008, ISBN 1904063292 
  • （英文）Sachedina, Abdulaziz, Al-Khums: The Fifth in the Imāmī Shīʿī Legal System, Journal of Near Eastern Studies, 1980, (4): 275–289 
  • （英文）McGee, Robert W., The Ethics of Tax Evasion: Perspectives in Theory and Practice, Springer Science & Business Media, 2011, ISBN 1461412862 
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