盲人摸象
一个来自于古印度的寓言，指一群盲人通尝试过触摸来了解大象
盲人摸象（或称瞎子摸象），是流传甚广的故事。在各种不同的版本中，一群盲人触摸大象希望可以了解到他们正在摸什么。每个人都只触摸一部分。每个人在触摸到不同的部位后得到完全不同的结论，产生争执。故事基本上说：事实往往由于各人角度不同而被给以不同的解释。
故事起源
盲人摸象的故事取自《自说经》、《大般涅槃经》[1][2][3]、《长阿含经》，大概起源于印度，可能是耆那教或佛教，有时也归于苏菲派和印度教。
佛教
《大般涅槃经》卷三十二载：“其触牙者，即言象形如莱茯根（萝卜）；其触耳者，言象如箕；其触头者，言象如石；其触鼻者，言象如杵；其触脚者，言象如木臼；其触脊者，言象如床；其触腹者，言象如瓮；其触尾者，言象如绳。”，以象比喻佛性，无明众生即盲人。《长阿含经·卷十九·龙鸟品》[4]、《百喻经》[可疑]、《菩萨处胎经》[5]、《义足经》[6]、《六度集经》[7]亦载此一故事。
苏菲派
在苏菲派的版本方面，加兹尼诗人萨纳伊在其作品《真理花园》提及此故事。[8] 波斯诗人鲁米的《玛斯纳维》〈暗中大象〉的版本里，摸象者都是视力正常，只不过在黑暗里摸象，直至灯亮了，摸象者方见到大象的真面目。[9][10]
影响
19世纪诗人约翰·戈弗瑞·萨克斯的诗〈瞎子摸象〉（The Blind Men and the Elephant）是英语世界中流传甚广的版本。
维基文库中的相关原始文献：The Blind Men and the Elephant
参见
- 洞穴寓言：柏拉图哲学中，比喻人们看不清真相的寓言故事。
参考文献
- ^ Lee, Axian. CBETA 線上閱讀. cbetaonline.dila.edu.tw. [2024-02-09].
- ^ 《大般涅槃经》（卷三十二）：“有王告大臣，汝牵一象来示盲者时，众盲各以手触。大王唤众盲问之：“汝见象类何物？触其牙者言：象形如萝菔根；触其耳者言如萁；触其脚者言如臼；触其脊者言如床；触其腹者言如瓮；触其尾者言如绳。……王喻如来正偏知，臣喻方等涅槃经，又象喻佛性，盲者喻一切众生无明也。”
- ^ 大般涅槃經 32. : 0556a08 [2022-04-18]. （原始内容存档于2022-04-18）.
善男子！譬如有王告一大臣，汝牵一象以示盲者。尔时大臣受王敕已，多集众盲，以象示之。时彼众盲各以手触，大臣即还而白王言：‘臣已示竟。’尔时大王即唤众盲各各问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者，即言象形如芦菔根；其触耳者，言象如箕；其触头者，言象如石；其触鼻者，言象如杵；其触脚者，言象如木臼；其触脊者，言象如床；其触腹者，言象如瓮；其触尾者，言象如绳。善男子！如彼众盲，不说象体，亦非不说。若是众相，悉非象者，离是之外，更无别象。善男子！王喻如来正遍知也，臣喻方等大涅槃经，象喻佛性，盲喻一切无明众生。
- ^ 長阿舍經 19. : 0128c11 [2022-04-18]. （原始内容存档于2022-02-11）.
尔时，世尊告诸比丘言：“乃往过去有王名镜面，时，集生盲人聚在一处，而告之曰：‘汝等生盲，宁识象不？’对曰：‘大王！我不识、不知。’王复告言：‘汝等欲知彼形类不？’对曰：‘欲知。’时，王即敕侍者，使将象来，令众盲子手自扪象。中有摸象得鼻者，王言此是象，或有摸象得其牙者，或有摸象得其耳者，或有摸象得其头者，或有摸象得其背者，或有摸象得其腹者，或有摸象得其髀者，或有摸象得其膊者，或有摸象得其迹者，或有摸象得其尾者，王皆语言：‘此是象也。’
- ^ 想無想品第六. 菩薩處胎經 3. 姚秦凉州沙门竺佛念译. [2022-04-18]. （原始内容存档于2022-04-18）.
佛告迦叶：“吾今与汝说识想受一一分别。过去九十一劫有王名智慧，专行十善以法治化，无有烦恼，察众生意行，知彼众生所念不同，即遣侍臣案行国界，诸有盲人尽仰来集宫庭，臣受王教，即出巡行国界，得五百盲人将诣庭内。王复以五百白象罗列殿前，一一令诸盲人自在捉象。是时盲人，或捉象鼻，或捉象耳，或捉象头，或捉象脚，或捉象腹，或捉象尾。王问诸盲人曰：‘象何所像类？’盲人答白，捉鼻者言：‘如角。’捉头者言：‘如瓮。’捉耳者言：‘如簸箕。’捉腹者言：‘如箪。’捉脚者言：‘如柱。’捉尾者言：‘如橛。’时傍观有目之士，笑彼盲者不得象具相。盲人屏处自共论说，各言己是而共诤竞。此众生类亦复如是，识、想、受法各各不同。”
- ^ 鏡面王經第五. 佛說義足經 1. : 0178b08–0178b18 [2022-04-18]. （原始内容存档于2022-04-18）.
王敕大臣：‘悉将是人去，示其象。’臣即将到象厩，一一示之，令捉象，有捉足者、尾者、尾本者、腹者、胁者、背者、耳者、头者、牙者、鼻者，悉示已，便将诣王所。王悉问：‘汝曹审见象不？’对言：‘我悉见。’王言：‘何类？’中有得足者言：‘明王，象如柱。’得尾者曰：‘如扫帚。’得尾本者言：‘如杖。’得腹者言：‘如埵。’得胁者言：‘如壁。’得背者言：‘如高岸。’得耳者言：‘如大箕。’得头者言：‘如臼。’得牙者言：‘如角。’得鼻者言：‘如索。’便复于王前，共诤讼象，谛如我言。王是时说偈言：‘今为无眼会，空谛自谓谛， 见一言馀非，坐一象相怨。’
- ^ 鏡面王經. 六度集經 8. 吴 康僧会译.
比丘！过去久远，是阎浮提地有王，名曰镜面，讽佛要经，智如恒沙。臣民多不诵，带锁小书，信萤灼之明，疑日月之远见，目瞽人以为喻，欲使彼舍行潦游巨海矣。敕使者，令行国界，取生盲者皆将诣宫门。臣受命行，悉将国界无眼人到宫所，白言：‘已得诸无眼者，今在殿下。’王曰：‘将去，以象示之。’臣奉王命，引彼瞽人将之象所，牵手示之。中有持象足者，持尾者，持尾本者，持腹者，持胁者，持背者，持耳者，持头者，持牙者，持鼻者，瞽人于象所争之纷纷，各谓己真彼非。使者牵还，将诣王所。王问之曰：‘汝曹见象乎？’对言：‘我曹俱见。’王曰：‘象何类乎？’持足者对言：‘明王！象如漆筒。’持尾者言如扫帚，持尾本者言如杖，持腹者言如鼓，持胁者言如壁，持背者言如高机，持耳者言如簸箕，持头者言如魁，持牙者言如角，持鼻者对言：‘明王！象如大索。’复于王前共讼言：‘大王！象真如我言。’镜面王大笑之曰：‘瞽乎瞽乎！尔犹不见佛经者矣。’便说偈言：‘今为无眼曹，空诤自谓谛，睹一云馀非，坐一象相怨。’
- ^ Included in Idries Shah, Tales of the Dervishes ISBN 0-900860-47-2 Octagon Press 1993.
- ^ Arberry, A.J. (编). 71 – The Elephant in the dark, on the reconciliation of contrarieties. Rumi – Tales from Masnavi. 2004-05-09 [2022-04-18]. （原始内容存档于2021-05-03）.
- ^ 参见《寂寞，在生命最后八天》 Poulet aux prunes
