宦官

古代社會中被閹割的男官員

宦官是古代被阉割后为贵族皇族服务的男性官员。在中国也称太监公公内臣内官内珰内侍内竖寺人阉人阉珰貂珰珰官中官中涓涓人中贵人等。

宦官
汉语名称
繁体字 宦官
简化字 宦官
越南语名称
国语字 Hoạn quan ‧ thái giám
儒字 宦官 ‧ 太監
朝鲜语名称
谚文환관 ‧ 내시
汉字宦官 ‧ 內侍
英语名称
英语Eunuch
希腊语名称
希腊语Ευνούχος

宦官作为宫廷内侍见诸世界多个地区。古代东亚世界各国,包括中国朝鲜越南的皇室偏好任用宦官作为内侍。欧洲古希腊罗马帝国东罗马帝国的宫廷中都有宦官,东罗马法院里甚至有大量的宦官职员,也有一些被重用当大官。埃及波斯印度奥斯曼帝国等古文明都曾经有相同的做法。《新约圣经》中亦有向来自非洲埃塞俄比亚的宦官传福音的记述。英文中宦官(eunuch)一字即由希腊文“守护床的人”转变而成,可见宦官在本来都是为了保护后宫贞节、皇族血统而设。鄂图曼土耳其人主要使用的是黑人宦官,名为诸女领班,也有白人宦官,但黑人人数多,势力也较大。

东亚

古代中国

在中国,商朝时的甲骨文中曾出现“ ”字,其义与字相通,可见当时已有将人阉割;但未见有将他们作宫庭内侍的记述。

西周时开始有使用阉人的记载,《周礼》内有“宫者使守内,以其人道绝也”。当时的阉人被用来作“寺人”、“内竖”、“阍人”等职,但是人数不多且地位低下,只是负责杂役、传令等工作,是家臣的一种。

随著专政王权的发展,到了战国秦朝时,受宫刑的人大量增加,使用阉人的机构亦增多,阉人当政亦开始出现,正如举荐蔺相如缪贤、指鹿为马的赵高

到了汉朝,侍候皇帝的人统一被叫作“宦者”或“宦官”。但早期宦官不一定都是阉人[1],在东汉之后才完全使用阉人做宦官。据说此名是出自拱卫在天帝星旁一个叫“宦者”的星座。东汉时,规定宦官全部要用阉人,大规模宦官当政亦在当时首次出现,东汉末年成为宦官与外戚之间彼此厮杀的舞台,被柏杨称为“第一次宦官时代”。

唐代开始有所谓的“市舶宦官”,即“中人之市舶者”[2],专门负责管理东南沿海地区海外贸易,《资治通鉴》亦载:“唐置市舶使于广州,以收商舶之利,时以宦者为之”[3]韦某是有史可考的第一位市舶宦官[4]。之后,在唐代安史之乱后再次出现大规模宦官当权,被柏杨称为“第二次宦官时代”。这是由于唐代安史之乱后期,宦官自殿中监李辅国开始掌握了军权,“宝印符契,晨夕军号,一以委之”[5],日后宦官不但总领神策军,而且还组建牙队,最后形成专权,甚至有立废皇储之大权,唐文宗甚至称自己不如周赧王汉献帝,宦官一直专政至唐朝灭亡。

宋朝建立后,基于唐朝灭亡的教训,对宦官参政防范较严,宋太祖不许宦者“干预政事”,宦官到一定年资必须转出外任,太祖以后的皇帝均遵照祖训。故宋代虽有童贯梁师成等祸国宦官,但宦官之权力并没有凌驾于丞相之上的权势[6]

辽代时,“太监”为政府高级职位的名称,并不一定由宦官担任。

明朝时,宫廷内设十二监二十四衙门,提领者被称为掌印太监,下有“少监”、“中监”,由于太监职位常由宦官担任,于是“太监”变成了高级宦官的称谓,后来成了对宦官的统称。虽然明太祖明令禁止宦官干政,但明成祖即位后开始重用宦官。明初交趾监军马骐激发交趾人起兵脱离中国独立,明末时曾经有过宦官数万人,据王世贞《龠山堂别集·中官考十》记载:“南海户净身男九百七十馀人复乞收入。”宦官遍布政府各部门,以太监充任的特务分布全国,尤其是天津泉州宁波广州等对外商船贸易海港港口必定派驻“税监”太监[7],被柏杨称为“第三次宦官时代”。但与东汉和中晚唐时期不同,皇帝通过任用宦官掌握政局,不像东汉和中晚唐时期皇帝被宦官控制。

崇祯帝即位后大杀宦官,结束宦官专政的局面。他多次怒斥宦官:“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等,明比盗窃一空。”宦官时代的结束,一定是王朝的覆亡。王夫之在《沿书引义·舜典四》中针对宦官议论:“宫刑施之,绝人生理,老无所养,死无与殡。无罪之鬼,无人除墓草而奠怀染。故宫者,均于大辟也。且宫刑之后,二气时乖,肢体外痿,性情内琢。故阉瘸之子,豹声阴鸷,安忍无亲。且刑人并齿于天地之间,人道绝而发已凋、音已雌矣,何惧乎其不冒死而求逞于一朝?而又美其名曰,姑且怜其无用,引而置之官府之间,不知埋下祸根深矣。宦寺之恶,甚于士人,只因其无廉隅之借,子孙之虑耳,故悯不怕死,何况乎其以淫而在傍君主之侧耳。”。又有由宦官组成的军队“净军”。[8]

清朝时,宦官统称为“太监”。清朝对太监控制得十分严格,除了清末有一两个受宠的太监小有势力之外,宦官专权的情况完全没有出现。

中华民国政府拟定的《清室优待条件》第六条规定宣统退位后“以前宫内所用各项执事人员,可照常留用,惟以后不得再招阉人。”民国初年袁世凯称帝时,宣布宫中永远不用宦官,宫中仆役全部由女官担任。满洲国时期,满洲国帝宫内仍有宦官,不过人数减少。且当时国民政府与满洲国政府不相交通,亦不通邮电,因此有关那时太监的情况之所知资料与纪录几无留存。[9]

古代朝鲜

朝鲜半岛模仿中国职官制度的同时,引入了宦官制度。朝鲜半岛有史可考的宦官历史可以追溯到9世纪初期的三国时代[10]

高丽王朝和朝鲜王朝时期,朝鲜半岛将宦官称为内侍。由于医疗技术水平未能达到标准,切断阴茎的死亡率很高,朝鲜半岛的宦官仅仅是切除睾丸。

朝鲜王朝时期的内侍由内侍府管辖,从最高职位从二品尚膳到从九品尚苑共有140名。内侍一般从小入宫接受阉割,于宫内的内班院接受教育,主要教材是辅佐中国帝王忠臣们事例的《大学演义》。要通过小宦考试才可以接受正式内侍训练。

内侍居住于宫外,但必须让国王随传随到,他们多居于昌德宫前的凤翼洞通往宗庙的路上。他们工作的内侍部在北部俊秀坊(今孝子洞附近)。在大韩帝国末期,内侍住处集中在钟路区云泥洞。

内侍的主要是管理王室饮食诸事,包括尚膳(监督国王饮食)、尚酝(管理厨房)、尚茶(管理茶饮)、尚药(管理药品)等职位。其次是掌管圣旨出纳的承传色。此外,内侍也负责管理宫廷钥匙清扫灯火宫女等业务,王室田地也由内侍管理。

掌管圣旨出纳的承传色往往拥有权力,而上报于承旨的国政悬案通过也要内侍传至国王,一些内侍就垄断有关信息以至讹传,败坏朝政。因此国王的两个近臣承旨和的任用都要非常谨慎。内侍由于服侍于国王左右,地方长官大都为巡察的内侍设宴接风并赠送各种礼物。内侍与其他士大夫男子一样,会娶妻纳妾,但内侍无法生育,他们会领养孩子。《经国大典》允许内侍领养三岁以下没有父亲的孩子作养子,这些养子大多是在从小入宫接受内侍训练的小内侍中挑选,也有些是选同乡的小孩为养子。内侍死后,养子要负责祭祖

1894年,朝鲜王朝实行甲午更张,废止了宦官制度。

古代越南

越南接受汉字文化圈文化之后,继承了中国的宦官制度和阉割技术。与中国相同,越南的宦官将包括睾丸和阴茎在内的整个生殖器切除。[11][12][13][14][15][16][17]

李朝时期,宦官拥有非常特殊的地位,多被授予要职,如李朝名将李常杰就是宦官。[18]陈朝时期,越南于1383年、1384年和1385年数次向明朝进贡宦官。[19]明朝灭越南之后,明成祖下令阉割了许多越南男童,送到南京当宦官,其中包括了后来出名的建筑工程师阮安阮浪[20][21]

后黎朝时期,黎圣宗对包括中国在内的邻国外交上采取咄咄逼人的策略。他在位期间,越南与广东之间的贸易频繁。早期的文献记载,中国船只漂泊到越南后,越南人将中国人扣留。年轻的中国人被选出,阉割后送入宫中当宦官。据现代学者推测,这些被逮捕阉割的中国人并非因风漂泊到越南,而是介入了中越贸易。越南将他们处以宫刑是一种强制取缔的惩罚。[22][23][24][25]根据《明实录》记载:1469年,满喇加向明朝派出的朝贡船队在回国途中遭到越南后黎朝的袭击。越南人将俘虏中年轻者阉割并充为宦官。[26]

阮朝年间,朝廷禁止百姓自宫,只准许上层阶级的成年男性接受阉割。大部分宦官的生殖器官先天性畸形。朝廷允许这些先天性生殖器畸形的男孩前往官府报到,作为回报,该镇的苦力被免除。这些男孩年龄到达十岁时,可以选择作为宦官官员或者后宫的宦官。[27]这项法律在1838年出台施行。[28]法属印度支那时期,法国殖民者常常利用宦官来贬低越南人的形象。[29]20世纪之后,越南的宦官才开始消失。

古代日本

日本在弥生时代古坟时代的时候可能也存在过宦官制度。

东南亚、南亚

古代泰国

在古代暹罗(即今日的泰国),宫廷曾使用来自乌木海岸印度回教徒(穆斯林)作为宫中的宦官。[30][31]暹罗曾经邀请来自中国的宦官使者来到宫中,教授宦官宫廷礼仪。[32][33]

古代缅甸

古代缅甸的宫廷中,也使用过宦官。英国人亨利·玉尔英语Henry Yule在出使缅甸时,曾在贡榜王朝的宫廷中看见许多回教徒宦官。[34][35][36][37]这些回教宦官来自若开邦[30][31]

古代印度

回教统治印度时期,广泛地使用宦官来服侍女性皇室成员、充当后宫侍卫或者贵族的性伴侣。有些宦官获得了很高的社会地位,例如德里苏丹国的将军马利克·卡富尔就是一个例子。

古印度典籍《欲经》记载,“第三性”(triteeyaprakrti)既能穿着男性衣服,又能穿女性衣服,与男人进行阴茎口交。这个词汇往往被西方人翻译成“宦官”,然而今日的人多认为“第三性”指的是海吉拉

穆斯林世界

实行一夫多妻制的穆斯林世界,在历史上曾受到远东的影响而使用宦官。特别是奥斯曼帝国让切除生殖器的黑人男性在后宫中服侍,领班宦官衔称吉兹拉阿迦。这些人往往暗中掌握了政治实权。

古兰经》禁止穆斯林阉割,为回避这一教义,奥斯曼帝国的宦官原则上使用异教外国人,一般采用黑人白人。这些宦官多数来源于战俘奴隶,或者人口贩卖卡扎尔王朝的建立者阿迦·穆罕默德汗,在幼年时期曾被俘虏并阉割,后来逃脱并纠集自己的势力,建立卡扎尔王朝,成为宦官开创王朝的一例。

穆斯林国家宦官的阉割方法分为两种,一种是完全切除生殖器,另一种是仅切除两侧睾丸、保留阴茎。

非洲

非洲国家也存在使用宦官作为士兵的例子。例如,古代摩西人英语Mossi people就曾用切除阴茎的人来组建宦官军队

古代埃及

亚述和埃及法老的宫廷中(一直到托勒密王朝末代埃及艳后的宫中)宦官很常见。在波斯的阿珈门迪时期还确立了牢固的宦官政权。[38]其中一个叫巴戈阿斯的宦官还当了阿塔薛西斯三世和四世的维齐尔,权倾朝野,后来被大流士三世处决。[39]

欧洲

欧洲的古希腊、罗马帝国与拜占庭帝国的宫廷中都有宦官,拜占庭法院里甚至有大量的宦官职员,也有一些被重用当大官。

著名宦官

古代中国

朝鲜半岛

  • 金敦中高丽王朝时期的一名内侍。
  • 金处善朝鲜王朝文宗燕山君时期的内侍宦官,后因酒醉对燕山君失言失态(实为直言进谏),遭戮刑。同年,金处善家产充公,朝内与处善同名者均奉旨更名,另“名及大小文书,禁用处字。”[40]

越南

参见

参考资料

  1. ^ 后汉书宦者列传:中兴之初,宦官悉用阉人,不复杂调它士。
  2. ^ 《新唐书》卷一二六《卢奂传》
  3. ^ 《通鉴》卷223,代宗广德元年十二月。
  4. ^ 于肃《内给事谏议大夫韦公神道碑》
  5. ^ 《资治通鉴》记载:“李辅国,自上在灵武,判元帅行军司马事,侍直帷幄,宣传诏命,四方文奏,宝印符契,晨夕军号,一以委之,乃还京师,专掌禁兵,常居内宅,制敕必经辅国押署,然后施行,宰相百司非时奏事,皆因辅国关白、承旨。常于银台门决天下事,事无大小,辅国口为制敕,写付外施行,事毕闻奏。”
  6. ^ 明人张燧在《千百年眼》卷11《历代宦寺之祸》中说:“自秦以历汉、唐、宋,其所以灭亡之故,俱出阉宦。”
  7. ^ 王春瑜:《历史上太监祸国殃民的巅峰时代:明朝宦官》
  8. ^ 周同谷《霜猿集》:“天启中,魏珰选京师浄身者四万人,号曰浄军。”
  9. ^ 陈存仁. 《被閹割的文明》第37節:偽滿洲國仍有太監. 桂林: 广西师范大学出版社. 2008年1月: 226. ISBN 978-7-5633-7011-5. 
  10. ^ 三国史记·卷10》:兴德王立 讳秀宗 后改为景徽 宪德王同母弟也 冬十二月 妃章和夫人卒 追封为定穆王后 王思不能忘 怅然不乐 群臣表请再纳妃 王曰 只鸟有丧匹之悲 况失良匹 何忍无情遽再娶乎 遂不从 亦不亲近女侍 左右使令 唯宦竖而已
  11. ^ Chuyện 'tịnh thân' hãi hùng của thái giám Việt xưa. Viet Bao. 2012-10-05 [2014-01-31]. (原始内容存档于2013-12-02). 
  12. ^ Chuyện 'tịnh thân' hãi hùng của thái giám Việt xưa. Ngôi sao. Theo Đất Việt. 2012-04-10 [2014-01-31]. (原始内容存档于2013-12-03). 
  13. ^ Thê lương chuyện 'của quý' của thái giám Việt xưa. Báo Mới. Báo Đất Việt. 2012-05-08 [2014-01-31]. (原始内容存档于2013-12-02). 
  14. ^ Thê lương chuyện 'của quý' của thái giám Việt xưa. 2sao. Theo Đất Việt. 2012-08-08 [2014-01-31]. (原始内容存档于2014-04-11). 
  15. ^ Thê lương chuyện 'của quý' của thái giám Việt xưa. Treonline. ĐVO. [2013-07-27]. (原始内容存档于2013-09-21). 
  16. ^ Hành trình đau khổ của những hoạn quan thời xưa. Báo Gia đình & Xã hội. Theo Báo Đất Việt. 2011-08-24 [2013-07-27]. (原始内容存档于2013-05-23). 
  17. ^ Bí mật về thái giám trong cung triều Nguyễn. Zing News. Theo Công An Nhân Dân. 2013-07-18 [2013-07-27]. (原始内容存档于2013-07-21). 
  18. ^ 越南文獻與碑誌資料中的李常傑 (PDF). [2016-03-21]. (原始内容存档 (PDF)于2017-10-23). 
  19. ^ Tsai (1996), p. 15 The Eunuchs in the Ming Dynasty (Ming Tai Huan Kuan),第15页,载于Google图书
  20. ^ Wang (2000), p. 135 Aching for Beauty: Footbinding in China,第135页,载于Google图书
  21. ^ Goodrich (1976), p. 691 Dictionary of Ming Biography, 1368-1644,第691页,载于Google图书
  22. ^ 中國評論新聞. Zhgpl.com. [2014-04-24]. (原始内容存档于2013-12-03) (中文). 
  23. ^ 李庆新. 貿易、移殖與文化交流:15-17 世紀廣東人與越南 (PDF). 广东省社会科学院历史研究所 南开大学中国社会历史研究中心: 12. [2013-01-05]. (原始内容 (PDF)存档于2013-08-27). 此外,沿海平民在海上航行或捕捞渔猎,遇风漂流至越南者时有发生。如成化十三年, 广东珠池奉御陈彜奏:南海县民遭风飘至安南被编入军队及被阉禁者超过 100 人。5成化中, 海南文昌人吴瑞与同乡刘求等 13 人到钦州做生意,遇风飘至安南,当局将他们"俱发屯田, 以瑞独少,宫之"。6... 6《明孝宗实录》卷一百五十三,弘治十二年八月辛卯。 
  24. ^ 首页 > 06史藏-1725部 > 03别史-100部 > 47-明实录孝宗实录-- > 146-明孝宗敬皇帝实录卷之一百五十三. 明實錄. [2013-01-05]. (原始内容存档于2013-10-17). ○金星昼见于辰位○辛卯吴瑞者广东文昌县人成化中与同乡刘求等十三人于钦州贸易遭风飘至安南海边罗者得之送本国求等俱发屯田以瑞独少宫之弘治十年国王黎灏卒瑞往东津点军得谅山卫军杨三知归路缘山行九日达龙州主头目韦琛家谋告守备官送还琛不欲久之安南国知之恐泄其国事遣探儿持百金为赎琛少之议未决而凭祥州知州李广宁闻之卒兵夺送于分守官都御史邓廷瓒遣送至京礼部请罪琛为边人之戒奖广宁为土官之劝从之瑞送司礼监给役 
  25. ^ 《明孝宗实录》卷一五三,弘治十二年八月辛卯
  26. ^ 首页 > 06史藏-1725部 > 03别史-100部 > 49-明实录宪宗实录-- > 203-大明宪宗纯皇帝实录卷之二百十九. 明實錄. [2013-07-26]. (原始内容存档于2013-09-21). ○满剌加国使臣端亚妈剌的那查等奏成化五年本国使臣微者然那入贡还至当洋被风漂至安南国微者然那与其傔从俱为其国所杀其馀黥为官奴而幼者皆为所害又言安南据占城城池欲并吞满剌加之地本国以皆为王臣未敢兴兵与战适安南使臣亦来朝端亚妈剌的那查乞与廷辨兵部尚书陈钺以为此已往事不必深校宜戒其将来 上乃因安南使臣还谕其王黎灏曰尔国与满剌加俱奉正朔宜修睦结好藩屏王室岂可自恃富强以干国典以贪天祸满剌加使臣所奏朝廷虽未轻信尔亦宜省躬思咎畏天守法自保其国复谕满剌加使臣曰自古圣王之驭四夷不追咎于既往安南果复侵陵尔国宜训练士马以御之 
  27. ^ Andaya (2006), p. 177 The Flaming Womb: Repositioning Women in Early Modern Southeast Asia,第177页,载于Google图书
  28. ^ Woodside (1971), p. 66 Vietnam and the Chinese Model: A Comparative Study of Nguyen and Ch'ing Civil Government in the First Half of the Nineteenth Century,第66页,载于Google图书
  29. ^ Stearns (2006), p. 1 Aching for Beauty: Footbinding in China,第1页,载于Google图书
  30. ^ 30.0 30.1 Peletz (2009), p. 73 Gender Pluralism: Southeast Asia Since Early Modern Times,第73页,载于Google图书
  31. ^ 31.0 31.1 Peletz (2009), p. 73 Gender Pluralism: Southeast Asia Since Early Modern Times,第73页,载于Google图书
  32. ^ Peletz (2009), p. 75 Gender Pluralism: Southeast Asia Since Early Modern Times,第75页,载于Google图书
  33. ^ Peletz (2009), p. 75 Gender Pluralism: Southeast Asia Since Early Modern Times,第75页,载于Google图书
  34. ^ Thant Myint-U (2007), p. 126 The River of Lost Footsteps: Histories of Burma,第126页,载于Google图书
  35. ^ Yegar (1972), p. 10 The Muslims of Burma,第10页,载于Google图书
  36. ^ Takkasuilʻ myāʺ Samuiṅʻʺ Sutesana Ṭhāna (2007), p. 57 Myanmar historical research journal, Issue 19,第57页,载于Google图书
  37. ^ Fleischmann (1981), p. 49 Arakan, Konfliktregion zwischen Birma und Bangladesh: Vorgeschichte und Folgen des Flüchtlingsstroms von 1978,第49页,载于Google图书
  38. ^ Orlando Patterson, Slavery and Social Death, 511 pp., Harvard University Press, 1982 ISBN 978-0-674-81083-9, 9780674810839(see p.315)
  39. ^ Diod. xvi. 50; cf. Didymus, Comm. in Demosth. Phil. vi. 5
  40. ^ 朝鲜实录《燕山君日记11年》

《资治通鉴·周赧王三年》:“ 郭隗 曰:‘古之人君有以千金使涓人求千里马者,马已死,买其首五百金而返。’”

外部链接