维基百科:台湾教育专案/政大世界民族志学习作业/会所制度

会所制度 卑南族少年会所，是12-18岁之卑南族少年接受部落教育的地方
分布地区
中华民国中华民国 台东县 花莲县

会所制度 在台湾原住民社会当中，会所制度常见于台湾东部地区具有年龄阶级的母系原住民社会中，在阿美族、卑南族、撒奇莱雅族、邹族、卡那卡那富族、拉阿鲁哇族，另外也有少部分具有社会阶级的原住民社会，例如东排湾族、东鲁凯族等族群当中也都有会所制度的存在，会所对于传承部落文化与部落主体性扮演不可或缺的角色，其目的主要可分为三大部分:教育、军事、政治。

会所建筑

会所的建筑通常被定位为宗教建筑的一种，由于台湾的气候较为湿热，因此多采用高脚屋的设计，但仍有少数受到地形或该地气候的影响而有所不同。

功能

会所制度的功能主要可以区分为政治、军事、教育等三大面向，政治方式主要是部落长老团与头目讨论部落公共事务的场所；在军事方面则是军事建立民防组织，抵御外族势力入侵，特别是在东排湾及东鲁凯等非当地优势族群的社会中 ；至于教育层面，主要是透过年龄阶级的制度来训练部落青年求生、打猎等技巧

各族概况

不同的族群对于会所会因为当地的环境，以及该族群的社会文化而有不同的称呼、建筑形式，和制度等等，大多数的会所都是男子会所(Man's House)，禁止女性进入其中。以下简述东部四个原住民族会所制度

阿美族

阿美族的称呼主要分为四种，花东纵谷平原的花莲北部以及海线丰滨乡以北的族人称会所为talo’an；寿丰乡以南到秀姑峦溪一带称之为soraratan；瑞穗、奇美一代称为’adawang；台东境内则称为sefi。阿美族的传统会所建筑的原始样貌是横长架空式，东部地区大致可归纳为两类，第一类是高脚屋式，大多离地三尺高，屋基为长方形，用三排立柱撑起两坡式的高屋顶，屋内仅后方有一面墙壁，中央则有一整年都会持续燃烧的炉火。另外一种的会所形式为平地式，例如台东市马兰部落的会所，其规划大致与干栏式相同。阿美族的会所。在传统阿美族的会所当中，会所内的竹床必须按照年龄阶级来区分，相同年龄阶级的人睡在一样的区域，阶级越低(越新进者)睡在越靠近门的地方，而会所的主要用途是男子年龄组织的训练&教育中心，也是部落长老团与头目讨论部落公共事务的政治中心。然而传统的会所制度在1950-60年代后就逐渐式微，会所也转变为社区活动中心的性质。

撒奇莱雅族

撒奇莱雅族的会所称为dadek，通常位于聚落中心，是年龄阶级聚集与修习之处，提供类似学校的教育与学习功能，传统上进入年龄阶级的青少年必须在会所居住至结婚为止。此外，部分耆老认为该族的政治组织式建构在会所制度、母系社会、年龄阶级、长老会议等文化之中。

卑南族

卑南族的会所分为成年会所(Palakwan)，以及少年会所(Ttakuban)。其中成年会所又称为巴拉冠或公廨，通常是以茅竿、竹片和茅草建成的长方形建筑，室内中央有方形的地灶，周围则是以竹编做成的连床。少年的会所大多是干栏式的建筑，高约5-6米，上下以竹梯进出，圆形的屋内内部有方形火炉。会所是卑南族的祭祀与社会中心，男子必须经由会所制度，12、13岁开始进入会所，每2年往上升一个阶级，每个阶级都有各自的名称，随着年龄的增长经历各种不同阶段的训练，阶级交替之间会举办著名的少年猴祭，赞扬通过考验的少年。少年猴祭结束，晋升为青年的新生会在大猎祭当中由各自的教父围上围裙，随后三年内必须服劳役并接受更艰困的训练与考验，方能步入成人阶级。 。

东鲁凯族

在台东鲁凯族的会所制度当中，会所的功能主要为军事与教育取向，这起因于在台东平原上鲁凯族只有大南社(今达鲁玛克部落)，为了抵御其他强势族群，再加上邻近的卑南族、阿美族都有会所制度，因而产生会所制度。鲁凯族会所称为alokuwa，会所为两层式的平底建筑，下层放柴薪，上层则是青年的睡铺与活动空间。传统上，鲁凯族男子在8岁进入少年会所，之后不可任意更变会所，15岁时加入青年会所，开始接受一系列成为勇士的训练，以抵御外敌，21岁后才可脱离会所生活，结婚生子，会所里的各种阶级有各别的权力、义务和应遵守的事项。除此之外，会所内也有祖先们的遗像，以表示对祖先的怀念与崇拜。