金刚杵梵语गदा वज्र罗马化:Gadā Vajra),原为古代印度神话中因陀罗的武器,象征闪电,或指称钻石。由于质地坚固,能击破各种物质,故佛教常借来比喻和形象地命名,金刚杵即取此义。佛教传说中,密迹金刚以此为武器,又称执金刚神金刚力士

金刚杵
藏传佛教羯磨金刚杵
thrippuliyoor 摩诃毗湿奴寺院前的大型金刚杵塑像

别称

金刚杵的别称较多,例如:

  • 按照音译,“Gadā Vajra”可以写为缚日啰伐折啰跋折啰𭭯耽啰伐阇啰
  • 按照简化翻译,单独一个“Gadā”可以代称金刚杵,可以音译作嘎达,或直译为
  • 按照简化翻译,单独一个“梵语वज्र罗马化:Vajra”也可代称金刚杵,在印度就能直接称金刚
  • 按照意译,汉又可翻译为宝扣杵降魔杵锤叶杵等。

应用和意义

金刚杵是佛教中重要的法器

在显教中

如来护法神密迹力士手中的武器:密迹力士手持金刚杵护持于如来左右。[1]

智慧的象征:显教不以金刚杵为法器,故无实品金刚杵。乃取金刚杵的坚固来譬喻“大智慧”,以此“大智慧”舂破牢固难破的淫欲山。[2]或坏破众生无量无边的苦。[3]乃至于摧灭一切外道邪论。[4]

在密教中

密教中,金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心,为诸尊之持物或修法之道具。于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。金刚杵象征如来金刚之智慧大用,能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。

为密教行者修法所用之法器。密法行者常携带金刚杵,这是显示:挥如来之金刚智用,破除愚痴妄想之内魔,以展现自性清净之智光。于密教中,曼荼罗海会之金刚部诸尊,悉皆执持此杵。后世行人,意味着摧毁敌者的旨趣,大都把它演绎成“降伏诸魔外道”的作法用具了。

词源释义

梵语中的金刚(Vajra)含有“坚固”的意义。金刚杵一词,原本是因陀罗的一种电光的称呼。不过,平常都用于称谓祂所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗,也称作金刚杵。在后来的密教中,采取它寓有“摧毁敌者”的间接意义,遂把诸尊圣神所执持的某些器仗,都称呼为金刚杵了。从而更把它转变为修法用的道具。

质料

关于“杵”的质料,据陀罗尼集经第二说:金刚杵的材料,是用“赤铜镔铁”等五色金属合和而成。另据苏婆呼童子请问经卷上说:由于所修之法不同,而其所用的材料也有“熟铜砂石,以混合、失利般尼木毗噜婆木佉他啰木摩度迦木阿设多木害人木人骨水晶苦练木龙木毗梨勒木天木迦谈木遏迦木无尤木阿没罗木遏顺那木柳木白檀木柴檀木”等等的差别。

量度

苏婆呼童子经》中说,金刚杵大小有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵等,而以独股、三股、五股最为常见,分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。 金刚杵杵的量度,据密部的典籍说:有“长八指者、长十指者、长十二指者、长十六指者”,其最长者“长二十指”。

金刚杵的样式

至如金刚杵的样式:最初的“金刚杵”,其尖端颇为锐利。后来成为道具,其形状乃有变化。——据慈氏菩萨略修愈哦念诵法卷下说:有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的“金刚杵”。另据一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经第五、列有“金刚部、珍宝部、莲华部、羯磨部”等各种“金刚杵”;以及“如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵”等等的名目。并有“独股、三股、五股、九股、四面十二股”等“金刚杵”的说明。早期印度艺术中,金刚杵被描绘为一根短棒,两股各伸出一锋利的股叉。在慈悲相的法相手中,股叉并拢在一起,杵身通常为金色。而在忿怒相的法相中,股叉则张开,杵身通常为深蓝色。

形状

再如“金刚杵”的杵形,其中也含有许多的特殊意义。据密的部典籍说:一钴(股)标示“独一法界——一真法界”。一股既可以表示人体内部世界的中轴,也可以表示宇宙的中轴须弥山。三钴表显“身、口、意”三密平等;也有战胜三毒(嗔,痴,愚);掌控过去,现在和未来三时,掌控天界,地界和地下界等意义。五钴表示“五智五佛”——五钴的中间一钴,表示佛之“实智”;外围四钴,表示佛之“权智”。而外围四钴向内弯曲,表示“权智”必归“实智”之义。“杵”的上下两端,钴状相同,表示佛界、众生界同具五智之义。另有一说:中股表“法界体性智”,乃大日如来所自证,真直本地,不假方便。外围四股内曲,表四智四佛受大日如来本地自证之智方便加持,而起教化。上下两端同状,表生、同具五智。中段“柄把”铸出四层八叶:表四波罗蜜十六大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表四方四佛,中隐一珠表大日如来。八叶腰部,束以二绳;表以“定、慧”二法,而庄严之。又:四股外端各各有爪,象征狮子头状;其数为八,表示“转八识成四智之心品”。掌握此杵,则等于是安住于佛之金刚智德了。

种类

微妙曼荼罗经》另举金刚智慧菩萨金刚杵宝部金刚杵莲华部金刚杵羯磨金刚杵如来最上金刚杵忿怒金刚杵微妙心金刚杵等。

用法

  1. 成就事物,用五股杵。
  2. 加持神用,用三股杵。
  3. 行道念诵,用独股杵。
  4. 修“佛部、莲华部”法,用独股杵。
  5. 金刚部法,用五股杵。
  6. 大威德明王法,用九股杵。

有关叙述

契经中,时常提到它。例如:菩提场所说一字顶轮王经第一、大般涅槃经第三、陀罗尼集经苏婆呼童子请问经一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经,都曾经提到“金刚杵”的情形。

密教经典《佛说大摩里支菩萨经》卷2记载:炉中安放忿怒金刚杵,用烧过尸体的残柴烧,以“人肉及人骨的粉末,和从人尸榨取的脂擦拭之。”[6]

相关隐喻的争议

男女双修常被邪师用以骗色,在佛教界被认为是受婆罗门教性力派渗透产生的旁门左道。而此法门中提到“金刚杵、莲花相合”说法可能有所隐喻。

印顺法师在《华雨集第四册》(Y 28p212~213)中提到:《一切如来真实摄大乘现证大教王经》:[7]“莲华、金刚杵相合,此说即为最上乐”等。其中金刚杵代表男根,莲华代表女根,此为“男女和合的即身成佛法门”。印顺法师于其著作《印度佛教思想史》(Y 34p435~436)也重复的提出类似的论述。《印度佛教思想史》(Y 34p440)又说:如修到提、降、收、放自在,明点(指男精)降到摩尼端不会漏失(射出),就应该与实体明妃(女性),进行“莲华、金刚杵相合”,而引发不变的大乐(mahāsukha)。

参考资料

  1. ^ 须摩提女经》卷1:“密迹力士手捉金刚杵,与如来作护持左右。”
  2. ^ 修行本起经》卷1:“时阿夷以偈答王言:“今观太子身,金色坚固志,无上金刚杵,舂破淫欲山。”
  3. ^ 佛本行经》卷2:“以慧金刚杵,坏破众苦山。”
  4. ^ 大庄严论经》卷14:“智金刚杵摧灭一切外道邪论,能示解脱涅槃妙方。”
  5. ^ 《藏密图文百科》. [2019-03-22]. (原始内容存档于2019-07-01). 
  6. ^ 《佛说大摩里支菩萨经》卷2:“炉中安忿怒金刚杵。用烧尸残柴人肉人骨粖。以人脂揾过。”
  7. ^ 北宋施护佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷第二十七(即:唐不空Amoghavajra在公元746年译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》)