明智秀满

明智秀满(1535年—1582年7月4日),日本战国时代安土桃山时代武将。织田氏家臣明智光秀的重臣。

日语写法
日语原文明智 秀満
假名あけち ひでみつ
平文式罗马字Akechi Hidemitsu
日语旧字体明智秀滿
明智秀满

名称

同时代的史料中记载实名是秀满。起初是三宅弥平次,后来改名为明智弥平次(‘天王寺屋会记’)。传说还有明智光春的名字(‘明智军记’)。通称左马助相当有名( ‘信长公记’、‘川角太阁记’)。传说幼名是岩千代,改名后叫光俊(‘明智氏一族宫城家相传系图书’)。另外还有几个别名流传于世。

身世

三宅氏说

秀満当初的名称是三宅弥平次。三宅氏有数人是明智光秀家臣。还有在传说中,明智光秀的叔父明智光廉以三宅氏为姓。有说法指秀满的父亲叫作三宅出云,或是美浓涂师(在器具上涂上的人),或是备前儿岛郡常山的国人三宅德置。

明智氏说

明智军记’中记述,秀满(被记作光春)是明智氏出身。明智光秀的叔父明智光安之子(‘明智氏一族宫城家相传系图书’中记载是次男),与光秀是从兄弟的关系。亦有记载以三宅氏为姓的时期。

远山氏说

明治时期由阿部直辅编写校正的‘惠那丛书’(鹰见弥之右卫门所著)中,明智光春(秀满)的父亲光安与美浓国明知城城主远山景行是同一人物,以此参考的话,远山景行之子远山景玄与明智光春是同一人物,亦有明智光春不是秀满的说法。远山景玄在元龟3年(1572年)的上村合战中战死,但是该说法的史料不完整,所以可能是误传。

还有远山景行的妻子是三河国广瀬城城主三宅高贞的女儿,远山景玄因为母亲的关系,在某程度上是继承了三宅氏。

生平

 
福知山城
 
坂本城大概的城郭部分
 
明智左马助之湖水渡(歌川丰宣画“新撰太阁记”)
 
明智左马助湖水渡之碑(滋贺县大津市打出滨)

前半生在《明智军记》的最初就有记载。所以秀满极有可能是出自明智氏

从属于明智家嫡流明智光秀后见人长山城的父亲光安,但因为在弘治2年(1556年),斋藤道三斋藤义龙的斗争败北,城池被义龙方攻陷。此时在道三一方的父亲自杀,但是秀满和光秀等人成功逃走并成为浪人。

天正6年(1578年)以后,秀满迎娶光秀的女儿。光秀的女儿本来已经嫁给荒木村重嫡男村次,但是因为村重叛变而离婚。之后秀满改明智姓,但是根据文书是天正10年(1582年)4月。

天正9年(1581年),成为丹波福知山城代

天正10年(1582年),于光秀讨伐织田信长本能寺之变中,担任先锋袭撃京都本能寺。之后就任安土城的守备,与羽柴秀吉战斗的山崎之战中,抢任光秀的后备队,攻击出滨的堀秀政时被击败后进入坂本城。被堀秀政军围城的秀满,把财宝让渡给包围军后,杀死光秀的妻子,在城中放火并自杀。在俗书中记载享年47岁。在‘兼见卿记’中,同年被处刑的秀满之父(姓名不详)享年63岁。

异说

  • 亦有传说指秀满在坂本城附近的盛安寺(天台真盛宗)出家,在天台真盛宗本山的西教寺中放置了马鞍。有说法指最初铠兜(现在在东京国立博物馆收藏)和阵羽织都是由西教寺保管。
  • 有说法指秀满的庶子太郎五郎是在幕末活跃的坂本龙马的先祖。
  • 有指宫城氏是秀满(光春)的嫡系的史料存在。

逸话

  • 光秀曾两次邀请津田宗及开茶会,秀满在开茶会时担当飨应役,亦有文化人的知识。(宗及记)
  • ‘备前老人物语’记载,光秀在计划讨伐信长之初,曾先单独询问秀满的意见,秀满以“我明白大人对主上的怨恨,但只要您冷静片刻必能放下仇恨,大人能拜领近畿的丹波与近江阪本之地,已是过分的恩宠,为了些许的仇恨起逆心,这无疑是自绝于天命之事,还请大人三思”之语劝阻。举棋不定的光秀隔天又召来家老斋藤利三沟尾茂朝明智次郎左卫门藤田行政四人讨论,结果同样为四人劝阻。正当光秀似乎被劝服,召来秀满并告知他“昨日之事,我也和年寄(家老)们谈过了,大家的意见都跟你一样,所以就算了吧”时,秀满却皱着眉、悲凉的说“如果大人只跟我一人说倒还能停止,但既然大人告诉了家老们,这件事就很难不泄露出去了;如果家老们将您的怨恨报告给主上,大人势必在劫难逃。现在也只能请大人带领我们起事了,这并不是因为贪图富贵,而是事情拖到明天就会成为灾祸的问题”,最后,秀满认为轻率泄露叛意予他人知悉已注定会被信长得知而受罚的论点,终让光秀下定了叛变的决心。
  • 留有被后世称作“明智左马助的渡湖。(明智左馬助の湖水渡り)”,骑马横渡琵琶湖的武勇传说─相传在山崎之战后,秀满在退回坂本的途中于渡口(今大津市打出滨一带)遭遇敌军而陷入绝境,无路可退的秀满因此策马跃入湖中,以一手握住缰绳一面离鞍游水的方式,在敌军的惊叹中平安横渡湖面平安回到坂本城。
  • 在死前与敌军交涉、让渡文化财宝的逸话亦相当有名:
    • 在阪本城遭秀吉军的堀秀政堀直政包围时,秀满从天守中投出了写有主君光秀所有茶器、财宝的目录,并向城外叫道“捡到信的人,请转交给堀监物(秀政)殿下,这些宝物是不该被私有的,属于天下之物。如果让它们在此毁灭,就是我弥平次傲慢的罪过了”。原本就担心光秀所有宝物与城共存亡的秀政等人立即出面,与秀满进行让渡名物之事。
    • 期间,秀政因在目录与实物中遍寻不着一把十分名贵的胁差(倶利伽罗の吉広江の胁差)而提出质问,秀满答道“这把胁差原本是越前朝仓家当主随身佩带的宝物,光秀大人在知道东西的下落后,请求信长公下赐才得到它。这个宝物虽在城内,但实在是光秀大人非常珍视的东西,我会把它带在身上,好在下到冥府时交给大人,这点还请诸位见谅”秀政、直政有感他的忠义,也不再追究。
    • 秀满为天下保全名物的举动在后世得到普遍的赞赏,并与俗说中秀满军安土退去之际纵火焚毁天主阁和本丸之事形成对比,因此也有基于此认为秀满并未放火的反论。
  • 在阪本城即将落城之际,秀满在率先攻入城中的武士里认出了好友入江长兵卫,于是叫道“这不是入江兄吗,这座城和我的性命都到今天为止了,但想请您听我最后一言”,然后以自己的例子劝好友放弃武士的生活:“现在用铁炮打死你很容易,只是我不想做让勇士之志蒙尘的事罢了。我年轻时,上战场总是一马当先,退却时必任殿军,努力的想宣扬自己的武名,想着就算牺牲了,至少也能荣荫子孙,但结果却如你所见。想我一生克服无数危机、忍耐各种困苦,结果仍落得今日天命穷尽的下场。入江兄,看看我的下场,不要像我这样,放弃做武士,安稳的过一生吧”,并在语毕将装有300两黄金的皮袋交给他。事后,长兵卫也果真听从秀满之劝当了商人,并因此致富。
  • 佩刀“明智拵”直到现在还在流传。刀身没有铭,简单朴素和实用的打刀在那个时代留存下来的数量十分少,作为贵重的历史资料保存(在东京国立博物馆收藏)。

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