討論:臺灣文化

關於台灣文化的主體性

我將此段落暫移此處, 我認為台灣文化的主體性是什麼, 目前學界沒有定論, 在多元的文化呈現中是否"真的有"或是"需要有"一個主體性, 我覺得並不一定。台灣文化沒有否定或拒絕中華文化, 而是自然的吸收與呈現她。文化有脈絡, 也相互影響, 但是講到誰屬於誰, 這可能牽扯太多政治色彩，我希望能減少這樣的描述。 阿牛 02:11 2005年3月16日 (UTC)

儘管台灣有很多族群，而且因為殖民地的緣故曾經受到日本、西洋的影響，但並不是說台灣人或者台灣文化是一個雜交體。台灣文化的主體是中國文化。正如同香港文化受到英國文化的巨大影響，但在主體上仍然屬於中國文化，也即中華文化。實際上，世界總是互相影響的，比如歷史上的日本長期學習於中國，受中國文化的影響根深蒂固，而近代中國也學習日本。

不知上面那段話是誰所留下的，找不到歷史記錄了。但我贊同上述觀點，認為台灣文化的主體依然是中華文化。使用漢字，說漢語，過中國的節日，迎媽祖，部分人信奉漢傳佛教，並且絕大多數人是漢族。原住民文化、日本文化和歐美文化，畢竟沒有成為社會的主體。我認為因為自身獨立性的趨向，部分台灣人希望模糊中華文化的主體性，而著重敘述台灣文化的兼揉。當然我也尊重其他人的看法，因為也有認為台灣文化主體未定，或者台灣文化本身就是個獨立體的看法。所以在這裡應該中性敘述，「不承認其主體性」和「其是否有主體性」是兩個論題，這兩個觀點的贊同方和反對方都應該記述在該條目中。--涓生 14:04 2006年4月30日 (UTC)

另外條目應該補充一下關於宗教、音樂、建築和生活習俗方面的文化。--涓生 14:06 2006年4月30日 (UTC)

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這是不需要討論的命題，文化的定義是一切人類活動的紀錄，因此在台灣一切人類活動紀錄就是台灣文化，其他諸如中國文化，日本文化，美國文化等等，都只占台灣文化的一小部分而已，份量不可能多到能夠成為台灣文化的代表，在日治時代，台灣人一樣說寫日文，過日本的節日，但是日本文化並不是台灣文化的主體，同理可証，即使現在台灣人用漢字說漢語，中國文化同樣不是台灣文化的主體，台灣文化的主體就是台灣文化本身，不同於其他文化的台灣文化，事實上部分人信奉的不是漢傳佛教而是媽祖才對，而且中國人祭拜媽祖也是最近幾年才有的事情，因為文革早就將中國的宗教傳承完全破壞，現在中國的媽祖信仰還是台灣流傳過去的，另外只要是台灣出生的台灣人，必定到廟裏拜過神，而這些廟通常都是佛道混合，一間廟裏有道教的神，同時也有佛教的神，就算是媽祖廟，也不會專門供奉媽祖一神，中國人如果不知道就少發言，不要出來鬧笑話。

文化或許有主體性，但是除非自我封閉，不然文化根本不存在獨立性，而且文化是屬地而非屬人，希望有些民族能夠懂的尊重他人，不要老是穿鑿附會用推測的方式自封為他國文化的起源，這種思想實在讓人噁心。

中秋烤肉節？

我沒聽過有「中秋烤肉節」這樣的一個節日。雖然有許多人在中秋節烤肉，但是我認為這只是一個中秋節的民間習俗。我們可否因一項節慶習俗而改變節慶名稱？實在令人質疑，那是否我們也可以叫「中秋月餅節」、「端午粽子節」？--Theodoranian|虎兒 =^-^= 03:39 2006年1月26日 (UTC)

嗯，方才我也在『中秋烤肉』與『中秋烤肉節』之間徘徊。剛才查了查搜尋引擎，才決定用比較顯眼與普遍的『中秋烤肉節』來突顯這新興節慶。另外實際上，我週遭老一輩的長者，講鶴佬話的端午節就是『肉粽節』，^^。winertai 04:04 2006年1月26日 (UTC)

註解與新條目

維基百科的特色在於它有「連結」可以與其他進一步的解釋產生關聯。如果你真的擔心別人不知道「鷓鴣」跟「穿山甲」是什麼，建議你直接創建鷓鴣、穿山甲條目就可以了。

另外建議的是：許多關於飲食習慣與特色寫得十分詳細。是否可以另起新的條目台灣飲食文化，作為本條目之相關連結如何? 阿牛 08:52 2006年8月3日 (UTC)

阿牛感謝您的建議。經過考慮之後我已經將現有的一些資訊放在臺灣河洛料理這個條目裡了。User: Pinghanluh 10:00 2006年8月3日 (UTC)

註1: 【鷓鴣】

注音一式 ㄓㄜˋ　ㄍㄨ

體大如鳩^註3，頭頂暗紫赤色，背灰褐色。嘴紅，腹部帶黃色，腳深紅。群棲地上，營巢於土穴中。 (資料來源: 臺灣教育部國語辭典)

註2: 【穿山甲】

體長三尺餘，全身被角質的鱗甲，產於熱帶，無牙，爪銳利，善掘土，吃螞蟻等昆蟲。鱗片在中醫上有止血、消腫、催乳等作用。(資料來源: 臺灣教育部國語辭典)

註3: 【鳩】

注音一式 ㄐ｜ㄡ

狀似鴿，頭小胸凸，灰色有斑紋，尾短翼長。(資料來源: 臺灣教育部國語辭典)