魏晉風骨

魏晉風骨又稱魏晉風度、建安風骨、建安風力、漢魏風骨，指中國魏晉時期的文化藝術氣質。體現為清高獨立，瀟灑曠達，個性放誕，崇尚才情。

竹林七賢與榮啟期

文學

漢朝建安時代（196年-220年）（即建安文學）位於漢魏的轉折期，具有慷慨悲涼、剛健明朗的風格。

三曹（曹操、曹丕、曹植）與建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）等詩人繼承《詩經》及東漢樂府的現實主義創作傳統，一方面在詩篇中真實地描寫漢朝末年的大動亂、大分裂，表現對民生疾苦的關切；同時又在詩歌中抒發一己欲在天下建立偉業的雄心壯志。他們的作品通常為五言詩，以風骨遒勁，慷慨悲涼著稱。

「風骨」是中國文學批評史上的一個重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學品評的主要標準。南朝劉勰的《文心‧風骨》中提到：「《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風；沈吟鋪辭，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉;意氣駿爽，則文風生焉。」又如初唐陳子昂反對六朝華靡虛弱的文風，提倡追求漢魏風骨。

性情

此時期誕生了眾多魏晉名士，他們個性、自我，經常使用五石散等娛樂性藥物，作出各種行為藝術如：

• 王徽之冒著漫天大雪行舟三日訪友，到其門口又折回，稱「興盡而返」。
• 又如竹林七賢中的劉伶喝酒裸體在屋內，別人嘲笑他，他回答：「我拿天地當房子，拿房子當衣服，你們為什麼我的褲襠里？」

易中天《魏晉風度》：「道德評判退隱，個人價值彰顯。吸引眼球顛倒眾生的，不再是功業、節操、學問，而是氣質、才情、風神。或者說，正因為懷疑和否定了外在權威，才有了內在人格的覺醒和追求。……唯大英雄能本色，是真名士自風流。」

《世說新語》中記載了大量魏晉名士的性情和言行。