佛像
佛像，是佛、菩薩的塑像和畫像的統稱，通常形相皆以世尊為主體，所以佛像有三十二相、八十種好的理想特徵，仍然各尊佛像的形體、容貌和姿儀皆祥和、寧靜、端祥、莊嚴。
歷史
早期的印度佛教，不雕刻或繪畫釋迦牟尼的面容；佛陀是用符號來象徵的，如法輪象徵佛的「說法」、菩提樹則是代表「成道佛」、足跡則象徵「遊行佛」。佛教在印度時本來沒有藉由偶像或圖影表示釋尊[4][5]；直至犍陀羅時期，大乘佛教開始流行，才有佛像的形成[6][7][8][9]。
關於西元前二世紀為何沒有佛像的造作，谷響認為因佛陀相好莊嚴，不應以尋常人的型態看待；且《阿育王傳》卷2記載，弗那槃達（Puṇḍavardhana）尼乾陀（耆那教）弟子畫佛陀像令禮拜尼乾陀像，阿育王聞之大怒，於是將所有尼乾陀捕捉，加以屠殺，佛像也許因而被禁[10][8]。
中國未經歷印度的造形像與否的衝突，直接接受釋迦牟尼畫作與塑像。《高僧傳》記載，東漢蔡愔攜西域釋迦像來中國，到洛陽後，漢明帝令畫工描繪。但此說經梁啟超等人考證，認為不可信。[11]劉屹認為漢明帝時不可能有佛像傳入；漢桓帝時民間雖已有佛像出現，但宮廷祭祀應仍是保持無佛像的傳統。[12]中原本土建造佛像的最早記載是《三國志》笮融挪用所掌糧道大立佛寺，大造佛像，以浴佛施食招徠信徒[8]。而根據考古，2021年，陝西省考古研究院在咸陽市渭城區發掘了一處東漢晚期延熹元年（158年）墓地，墓室內出土兩尊金銅佛像，是截至2021年中國出土時間最早的金銅佛像。[13]
記載
根據《增一阿含經》卷二十八及《大唐西域記》卷五，記載跋蹉國優塡王（或譯作鄔陀衍那主， Udayana-vatsa）因思念佛陀，於是以栴檀木雕塑一尊五尺的佛陀形像，這是佛教雕塑佛像起源的傳說。[14]
佛教中有流傳《造像度量經》是清乾隆七年(1742)工布查布在北京從藏文譯本重譯為漢文，有關製造佛像度量的經典。
相關條目
世界的佛像
註釋
- ^ 優婆塞戒經卷第三.
不應造作半身佛像；若有形像身不具足，當密覆藏，勸人令治，治已具足，然後顯示。見像毀壞，應當至心供養恭敬，如完無別。
- ^ 皈依戒的对境：关于贩卖佛像及如何处理破损经书佛像若干问题. 佛教導航. 德格寧瑪嘉絨寺. 2020-11-12.
請佛像、造佛菩薩的形像一定要造全身，站着、坐着都沒有關係；畫佛菩薩的像也要畫全身，不可以畫半身，半身是殘缺不全，這是不恭敬，必須要注意。
- ^ 海涛法师答：请师父慈悲开示，流通半身的佛像是否如法？. 佛教導航. 海濤法師佛學問答. 2011-02-25.
- ^ 《長阿含經》卷4〈遊行經〉表示，佛滅度後弟子們只要去與佛一生有關連的遺跡巡禮，便與見佛無異：「佛告阿難：汝勿憂也。諸族姓子常有四念。何等四？一曰念佛生處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心；二曰念佛初得道處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心；三曰念佛轉法輪處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心；四曰念佛般泥洹處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。阿難！我般泥洹後，族姓男女念佛生時功德如是，佛得道時神力如是，轉法輪時度人如是，臨滅度時遺法如是。」
- ^ 《雜阿含1349經》：「時，有天神依彼林者，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。時，有優樓鳥住於道中，行欲蹈佛足跡。爾時，天神即說偈言：「汝今優樓鳥，團目棲樹間，莫亂如來跡，壞我念佛境。」時，彼天神說此偈已，默然念佛。 」
- ^ 《增壹阿含》：「云何佛國境界不可思議？……如來身者，為是大身，此亦不可思議。所以然者，如來身者，不可造作，非諸天所及。……如來身者，不可摸則，不可言長、言短。音聲亦不可法則，如來梵音，如來智慧、辯才不可思議，非世間人民之所能及。如是佛境界不可思議」
- ^ 《道行般若經》：「佛般泥洹後，有人作佛形像。人見佛形像，無不跪拜供養者。其像端正姝好，如佛無有異，人見莫不稱歎，莫不持華香繒綵供養者。賢者！呼佛神在像中耶？薩陀波倫菩薩報言：不在像中。所以作佛像者，但欲使人得其福耳。……佛般泥洹後，念佛故作像，欲使世間人供養得其福」
- ^ 8.0 8.1 8.2 何亞宜. 中國中古佛教造像活動 (PDF) (碩士論文). 國立政治大學歷史學系. 2010. （原始內容存檔 (PDF)於2017-04-03）. 簡明摘要.
- ^ 《十誦律》：「爾時給孤獨居士信心清淨，往到佛所頭面作禮一面坐已。白佛言：世尊，如佛身像不應作，願佛聽我作菩薩侍像者善」
- ^ 《阿育王傳》：「時弗那槃達有尼乾陀弟子，畫作佛像而令禮拜於尼乾子像。時佛弟子優婆塞者語阿恕伽王言，外道尼乾子弟子畫作佛像，令禮拜外道尼乾子像。王聞瞋恚即便驅使，上及四十里夜叉鬼，下及四十里諸龍等，一日之中殺萬八千尼乾陀子於花氏城。花氏城中復有尼乾子，亦畫佛像令禮拜外道尼乾陀像。時有優婆塞已告於王，王聞大瞋捉尼乾陀並其眷屬以火燒殺。」
- ^ 陳清香. 中國最初的佛教造像. 釋聖嚴 (編). 佛教的思想與文化: 印順導師八秩晉六壽慶論文集. 法光出版社. 1991: 323頁 [2022-09-09]. （原始內容存檔於2018-02-04）.
- ^ 劉屹. 華蓋之下的老子與浮屠 (PDF). 華林國際佛學學刊. 2022, 5 (1): 23–49 [2023-12-29]. （原始內容存檔 (PDF)於2024-01-21）.
- ^ 陕西咸阳出土中国最早金铜佛像！系东汉晚期遗物，为本地制作. [2021-12-09]. （原始內容存檔於2021-12-09）.
- ^ 36品5經. 《增一阿含經》. [2022-09-09]. （原始內容存檔於2022-09-09）.
延伸閱讀
[編]
外部鏈接
- 東山健吾：〈麥積山石窟的創建與佛像的源流 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。
- 石松日奈子：〈中國古代石雕論——石獸、石人與石佛 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。
- 王靜芬：〈觸地印裝飾佛像在中國的形成與傳播[失效連結]〉。
- 八木春生：〈關於中國成都地區的佛教造像——以520-540年間造像為中心 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。
- 東山健吾：〈敦煌莫高窟北朝尊像圖像學考察 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。
- 肥田路美：〈涼州番禾縣瑞像故事及造型 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。
- 肥田路美：〈唐代菩提伽耶金剛座真容像的流布 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。
- 印度早期造像藝術之探討 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- 佛像入門首頁_佛像
- 相好莊嚴－ 佛道兩 教「相好」概念 初探
- 《大毘婆沙論》佛陀論之探討 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- 華雨集第二冊－第三節 造像與寫經 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）