人文学科
人文学科（英语：Humanities）又称人文学，是以观察、分析及理性批判来探讨人类情感、道德和理智的各门学科文学、哲学、宗教、艺术、史学、人类学、语言学等和知识的总称。人文学科与“神学学科”（神学）相对。
| 上级分类 | social sciences and humanities、学科  |
|---|---|
| 特性 | 人文学部 |
| 主题历史 | 人文学科史 |
| 从业者 | 人文学者 |
| Mastodon instance URL | https://zirk.us |
人文一词的中文，最早出现在《易经》中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”关于这个词的注解有很多，宋代程颐《伊川易传》对此的解释是：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”（见《伊川易传》卷二）一般认为，中国传统的人文概念是指人的各种属性。
到了近代，人文这个词被用来翻译“Humanism”，也就是人文主义，这个词是欧洲文艺复兴时期一些知识分子，在超越和反对中世纪欧洲宗教传统的过程中，以古希腊、罗马文化为学习典范，以此回归世俗。这些人就被称为“人文学者”，到19世纪的欧洲又有所谓的人文学科，20世纪英美的大学里面也开始出现人文学科。人文学科的意思不是说人文的东西用一种科学的理论来解释，而是说对于人的各方面的一种求知、对于人的知识的一种探讨。
中国近现代知识分子在传统和西方的影响下，对于人文、人文主义和人文学科这几个紧密相关的词汇内涵的理解经历了很多变化。
历史
西方研究人文学科的历史可以上溯至古希腊，当时人文学科是市民教育的基础。到了古罗马时期，三学四科的概念开始形成。[1]这些科目成了中世纪的教育主体，强调人文学科犹如技术或者做事的方法。
而中国对于人文学科的研究，其雏形出现很早，例如以民间乐曲为主的由春秋时期哲学家孔丘编撰的《诗》，就是对包括爱情在内的平民感情及基本道德的侧面反映。或以西方人本主义的思想以及价值观阐述人文学科的普遍性质，因而提出人文学科的研究，主要是以戏剧、传奇、小说等文学形式反映出来的，并以《窦娥冤》为例，将人文主义导向制度的价值评论，而忽略了“抨击封建制度对人的残酷压迫以及底层妇女抗争”，只是人本主义的一环，不足以代表普遍性的人文思想。进而提出：“中国不同封建时期的统治者都进行了不同程度的压制人文学科，以致人文学科在中国的发展一直很缓慢，没有形成系统的科学，甚至参与者本身也收到残酷的迫害。直到‘五四’时期，人文学科才真正开始走向主流文化”的论述。虽然最初人文学科以文学的不同形式出现，但以全观的态度而论，人文学科包含各种面向，一般认为“文、史、哲”为人文学科的基础领域，即是对人文学科本质的认识。将人本主义等同人文学科，即是“白马是马，白马非马”论述，白马是马的一种，但此名词不足以表示所有的马。再者，抨击封建制度时，也不能单纯地“符号化”封建制度，而不论及其本质，应该先厘清封建制度的特性，以免出现新封建制度抨击旧封建制度的现象。夏、商、周的“封地建制”政治体系，即是旧阶级形态的阶段，阶级成为对一个人的价值判断标准，人因出生的家庭不同，而有贵贱之分，这种血统论才是封建制度的立基点。
文艺复兴时期，人文学科被认定为只作研究而不实用的学科，猛然脱离传统范畴譬如文学及历史。到了二十世纪，这个观点受到后现代运动所挑战，就是为了人文学科在民主社会中寻求一个平等的定义。[2]
包含学科
古典学，有时被称为古代研究或者古典文明研究，是人文学科的一个重要分支。
人类学（英语：anthropology）一词，起源于古希腊语“ἄνθρωπος（ánthrōpos，人）”以及“λόγος（lógos，逻各斯）”，意思是研究人的学科。这个学科名称首次出现于德国哲学家亨德在1501年的作品《人类学——关于人的优点、本质和特性、以及人的成分、部位和要素》（Antropologium de hominis dignitate, natura et proprietatibus, de elementis, partibus et membris humani corporis），当时人类学这个字指的是人的体质构造。[3][4]当代人类学具有自然科学、人文学与社会科学的源头。[5]
宗教
宗教是联系人与超自然神明或超验主义的文化体系，可分为多神论、泛神论、一神论和无神论[6]等多种体系，包括个人行为、传统仪式、价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式[7]。宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇敬。人类学家克利福德·格尔茨声称与神话和哲学相辅相成，宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的“生存之道”。[8]
不同宗教可能包含不同元素，包括但不限于神性，圣物，信仰，超自然存在（一个或多个），给予信徒规范或力量的终极性或超验性生命体验。宗教的表现形式包括仪式，讲道，纪念或崇拜神明，牺牲，节日，节庆，殡葬服务，婚姻服务，祷告，音乐，艺术，舞蹈，公共服务或其他文化形式。宗教可能通过神圣历史、叙述（可能通过神圣经文保存）、符号意义和圣地，来记录生命、宇宙或其他事物的起源、并以此表达生命的意义。传统意义上，信仰被认为是宗教信念的来源。全世界大约有10000个不同宗教[9] ，大约84%的人口附属于5个最大宗教之一，基督教、伊斯兰教、印度教、佛教或不同形式的民俗宗教[10]。
主分支
哲学可以分为很多不同的分支，主要包括形而上学、知识论、伦理学、逻辑学和美学。
形而上学
形而上学是指研究存在和事物本质的学问。形上学是哲学研究中的一个范畴，被视为“第一哲学”和“哲学的基本问题”。它指通过理性的推理和逻辑去研究不能直接透过感知所得到答案的问题，它是人类理性对于事物最普遍的面相和终极的原因的探索的一门学科。
形上学的主要问题包括：根本上有什么存在？（What is ultimately there?）它是什么样的？（What is it like?）
形上学家们试图阐明人们用以理解世界的基本概念（范畴），例如存在、客体（objects）及其性质、空间和时间、因果和可能性。形上学的主要分支学科之一是本体论，即对基本范畴及其相互关连的研究。另一个形上学的主要分支是宇宙论，即对本源（如果有的话）、基本结构、本性（nature）、宇宙动力学的研究。
宇宙论
宇宙学（英文：Cosmology）或宇宙论，这个词源自于希腊文的κοσμολογία（cosmologia, κόσμος （cosmos） order + λογια （logia） discourse）。宇宙学是对宇宙整体的研究，并且延伸探讨至人类在宇宙中的地位。虽然宇宙学这个词是最近才有的，人们对宇宙的研究已经有很长的一段历史，牵涉到科学、哲学、神秘学以及宗教。
目前有关“知识论”和“认识论”之间的关系，存在不同的看法。有学者认为，知识论与认识论虽然存在密切联系，但两者也存在一些重要区别。他们认为，知识论是关于思维活动的内容，而认识论是关于知识得以可能的条件。不过，也有学者提出不同的说法，认为知识论和认识论所指相同，是包括以上两者的一种整体概念。
逻辑（英语：logic），又称理则、论理、推理、推论，是有效推论的哲学研究。[11]逻辑被使用在大部份的智能活动中，但主要在哲学、心理、学习、推论统计学、脑科学、数学、语义学、 法律和电脑科学等领域内被视为一门学科。逻辑讨论逻辑论证会呈现的一般形式，哪种形式是有效的，以及其中的谬论。
在哲学里，逻辑被应用在大多数的主要领域之中：形上学/宇宙论、本体论、知识论及伦理学。
在数学里，逻辑是指形式逻辑和数理逻辑，形式逻辑是研究某个形式语言的有效推论[12]。主要是演绎推理。 在辩证法中也会学习到逻辑[13]。数理逻辑是研究抽象逻辑关系和数学基本的问题。
在心理、脑科学、语义学、 法律里，是研究人类思想推理的处理。
在学习、推论统计学里，是研究最大可能的结论。主要是归纳推理、溯因推理。
在电脑科学里， 是研究各种方法的性质，可能性，和实现在机器上。主要是归纳推理、溯因推理，也有在归纳推理的研究。
从古文明开始（如印度[14]、中国[15]和希腊）都有对逻辑进行研究。在西方，亚里斯多德将逻辑建立成一门正式的学科，并在哲学中给予它一个基本的位置。
特殊分支
传统的语言学称为语文学，以研究古代文献和书面语为主。在中国，传统上一直将音韵学、训诂学、文字学作为经学的一部分。现代语言学则以当代语言和口语为主。广义的语言学包括语文学。
这些学科也影响了对语言学的研究。例如，符号学是一个相关的领域，它涉及对一般标记与符号在语言中和语言外两者的研究。文艺理论家们研究语言在文学艺术中的研究。另外，语言学还从不同的领域中得到借鉴，像是心理学、言语-语言病理学、信息学、计算机科学、生物学、人体解剖学、神经学、社会学、人类学以及声学。
历史语言学（historical linguistics），亦称越时语言学（diachronic linguistics)，是一门研究语言变化的学科。历史语言学是语言学的一个重要分支。
语音学是研究言语声音（即语音）的语言学分支学科。狭义的语音学对应英语中phonetics(发音)一词，关切的重点在具体语音本质以及产生语音的方法，与之相对的是音韵学（或称音系学），研究音位或语音区别特征在某种语言中运作的抽象规则和语音的系统。广义的语音学是指这两大方面研究的总合。本文介绍的是狭义的语音学。语音是语音学研究的客体，指的是人类说话时发出的具体声音，即言语的声音。国际语音学学会所制订的国际音标是语言学界广泛用来标注语音的音标方案。
音位学（英语：Phonology 或 Phonemics），又称音系学（中国）、音韵论（日本）、音素学、音韵学（台湾）[16] [17]，为语言学分支学科，是研究某一语言的音位的学问。
构词学
构词学，又称形态学，是语言学的一个分支，研究单词的内部结构和其形成方式。如英语的dog、dogs和dog-catcher有相当的关系，英语使用者能够利用他们的背景知识来判断此关系，对他们来说，dog和dogs的关系就如同cat和cats，dog和dog-catcher就如同dish和dishwasher。构词学正是研究这种单字间组成的关系，并试著整理出其组成的规则。
研究某一种语言从历史上语法结构发展演变的学科。
研究各亲属语言语法结构之间的关系，互相影响以及确定各语言之间亲属关系的学科。
研究某一种语言，在某一特定的时期，其详细的语法结构的学科。
文学（英语：literature），在最广泛的意义上，是任何单一的书面作品。更严格地说，文学写作被认为是一种艺术形式，或被认为具有艺术或智力价值的任何单一作品，通常是由于以不同于普通用途的方式部署语言。它的拉丁词根literatura/litteratura（本身起源于littera：letter或handwriting）被用来指代所有的书面记录，尽管当代定义将术语扩展到包括口头或唱歌的文本（口头文学）。文学可以根据是虚构作品还是非虚构作品进行分类，也可以根据是韵文还是散文进行分类；可以根据长篇小说、中篇小说、短篇小说等主要形式进一步区分；作品往往根据历史时期或者遵守某些美学特征或期望（艺术类型）进行分类。以语言文字为工具形象化地反映现实的艺术，包括韵文、散文、剧本、小说等，是文化的重要表现形式，以不同的流派表现内心情感和再现一定时期和一定地域的生活。
这个概念随著时间的推移而改变了意义：现在它可以扩大到非书面的口头艺术形式，可以与语言或文字本身配合，因此很难就其起源达成一致。印刷技术的发展使得书面作品的分布和扩散成为可能，最终导致了网络文学。
文学并不一定是客观的，一名成功的文学家能在自己的文学作品中，展现自己对于文学的主观看法，抒发自己的情绪和感触，但借由尝试建立一个“客观的标准”，有时对能帮助作家了解“读者的感受”以求将内心之情感与艺术表现完整的体现在读者心中。有时也能藉作家主观想法带给社会不同面相去省思现况，例如女性文学的兴起。
口头文学是口口相传的文学作品，是民间文学的主要流传方式，其内容可以包括诗歌、故事等。在民间口头文学中，打油诗、黄色故事和鬼故事是数量最多的三类。例如，中国四大民间传说等就是由口头文学慢慢成型的。
艺术
艺术指凭借技巧、意愿、想象力、经验等综合人为因素的融合与平衡，以创作隐含美学的器物、环境、影像、动作或声音的表达模式，以指和他人分享美的感觉或有深意的情感与意识的人类用以表达既有感知且将个人或群体体验沉淀与展现的过程[18]。
二十世纪以来至今，结合了传统定义艺术领域以外元素的多元艺术形式不断出现，如常见的“科技艺术”（Technical Art），“数位艺术”（Digital Art）、“装置艺术”（Installation Art）、“观念艺术”（Conceptual Art）、“行为艺术”、“生物艺术”等不胜枚举。如此多样的艺术形式随著时间不断的在挑战艺术理论能够定义的极限。关于艺术如何认定也已经成为开放式的问题，目前皆以当下的艺术界公认定义为准。
在历史上艺术有许多不同的功能，因此很难将艺术的目的抽象化成一个单一的概念。这不表示艺术的目的是模糊不清的，只是艺术的创造有许多不同的、唯一的原因。以下会列出一个艺术的目的，会分为无动机（non-motivated）及有动机的（motivated）两类（Lévi-Strauss）。
- 无动机的目的
- 无动机的艺术是指那些本来就是人类不可或缺一部份的艺术，这类的艺术超越个人，或是不是为某一特定目的所创作。以此观点，艺术和创造力一様，是人类依其天性而来的，因此超过实用的层面。
- 人类对于和谐、平衡及节奏的本能：这个层次的艺术不是某个动作或是物品，而是内在对于平衡及和谐（美）的欣赏，因此是人的基本层面之一，不只是实用的层面而已。
- 神秘的经验：艺术提供个人可以体验个人和宇宙之间的关系。这种体验常常是无动机的，就像对于艺术、音乐或诗的欣赏一様。
- 想像的表达：艺术提供表达想像的方式，而且这种方式是没有文法的，因此不受口说或书面语言的形式影响。文字是循序式的，每个字有既定的定义，而艺术提供许多的形式、符号和概念，而其意义是可以变化的。
- 仪式和象征功能：在许多文化中，在仪式、表演及舞蹈中都有艺术，是种装饰或是标志。这些常常没有特定实际的目的，人类学家认为这些是文化的一部份，多半不是由个人提供，而是许多世代变化之后的结果，也和此文化和宇宙的关系有关。
- 有动机的目的
- 有动机的艺术是指那些因为特定目的产生的艺术。可能是为了政治的变革、对社会的某一议题表示意见、表达特定的感情或是态度无动机的目的、陈述个人心理、描述另一个事物、销售产品，或是作为一个交流的工具。
- 交流：艺术是一种沟通交流的工具，许多的交流都是对另一个体有一定的动机，因此这是有动机的目的。
- 娱乐：艺术一般会产生特定的情绪或态度，例如说使欣赏艺术的人放轻松，或是提供娱乐。
- 前卫，政治变革：二十世纪早期艺术的定义之一就是由视觉影像带来政治变革。达到此目的的艺术运动——像达达主义、超现实主义、结构主义及抽象表现主义——则称为前卫艺术。
- 艺术作为一“自由区”：免去社会责难的作用。当代艺术强调对于文化差异的宽容，也强调其解放的功能（社会调查、行动、颠覆、解构主义），因此在研究和实验上都更加开放。
- 针对社会调查、颠覆或（和）无政府主义的艺术：类似有关政治变革的艺术，颠覆或解构主义会在没有特定政治目的的情形下提出特定社会议题的问题。此时艺术的功能只是批评社会的某一面向。
- 针对社会议题的艺术：艺术可以用来唤醒大家对许多社会事件的关注。许多艺术活动的目的就是提高对自闭症[19][20][21]、癌症[22][23][24]、、人口贩卖[25][26]及许多其他议题的关注。
- 艺术在心理及治疗上的目的：艺术治疗师，心理治疗师，临床心理学家也会用艺术作为工具，称为艺术疗法。
- 以宣传或商业化为其目的的艺术：艺术可以是一种宣传的形式，渐渐的影响大家的观念或情绪。艺术也可以作为销售手法中的一部份，也是要影响观念或是情绪。此时艺术的目的是要影响读者，对特定事物或概念有特定情绪或心理上的反应[27]。
- 艺术是演化适合度的指标：有人认为人类大脑的能力远超过在远古环境下求生所需的能力。有一种演化心理学的论点认为人类大脑及其相关特性（像艺术及创造力）对人类的作用都类似公孔雀的尾巴。公孔雀华丽的尾巴的作用是在于吸引异性。依此理论，艺术上较好的表现可以吸引异性，在演化上很重要[28]。
历史学，简称史学，是以历史为研究对象的学科。虽然在广义上历史可以包含人类以外的事物，但作为一门人文学，历史学主要以人类社会为研究对象。
考古学（英语：archaeology或archeology，源自古希腊文：ἀρχαιολογία, archaiologia ；ἀρχαῖος,arkhaīos，“古代”；以及-λογία, -logiā,“学问”），对于过去人类社会的研究，主要透过重建与分析古代人们的物质文化与环境资料，包括器物、建筑、生物遗留与文化景观。由于考古学运用许多不同的研究程序，它可被认定为一门科学与一门人文学，[29]而且在美国，它是人类学的一个分支，[30]在欧洲则是一门独立学科。
考古学研究人类历史，从距今250万年前东非最早的石器的发展，直到近代。[31]这个学科是最重要的史前史研究学科，在史前时代没有文字资料可供历史学家研究，而且这个时代占了人类整体历史的99%以上，从旧石器时代直到书写文字出现之前。[29]考古学具有各种不同的目标，范围从研究人类演化到文化演化与了解文化史。[32]
考古学包括遗址调查、发掘以及最后对所收集资料的分析，以便更了解人类的过去。就宏观的视野来看，考古学仰赖跨学科分析，学科上的协助来自人类学、历史学、艺术史、古典学、民族学、地理学、[33] 地质学、[34][35][36] 语言学、物理学、资讯科学、化学、统计学、古生态学、古动物学、古生物学、古民族植物学与古植物学。
考古学在19世纪由欧洲的古物搜藏发展出来，从那时开始就成为遍布世界的学科。从一开始，各种特别型态的考古学就已发展，包括海洋考古学与考古天文学，以及多样的科学技术以辅助考古学调查。然而今日考古学家面对许多问题，包括面对假考古学、盗掘掠夺器物、与反对人类遗留的发掘。
中国历史如果从中国第一次成体系甲骨文或陶文的文字出现的商朝中期算起约有3,300年（前1300年算起）；从考古学上第一个王朝二里头文化算起约有3,700年；从西周文献中传说中的夏朝算起约有4,100年（前2070年算起）；从孔子所说的、有著三皇五帝的传说时代算起约有4,700年（前2698年算起）；从盘古、上帝、女娲等不确定的神话时代算起约有“五千年”（这也是传统民间认知上的长度）；从标志著文明萌芽的新石器时代磁山文化算起约有10,000年；从人类开始脱离原始生活的旧石器时代蓝田猿人文化算起约有80万年的历史。[37]
人口史，是指关于人口发展及其状况的历史。
关于中国之人口成长历史。
参考资料
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外部链接
- 余国藩 著，蔡淑菁 译：〈人文学科何以不是科学？——从比较的角度自亚里士多德的观点谈起 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 李欧梵：关于“人文精神”的访谈[永久失效链接]
- 汪晖：作为中国现代性的人文主义[永久失效链接]
参见
