File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Houten wajangpop voorstellende Dakomara TMnr 4283-79.jpg
原始文件 (800 × 800像素,文件大小:70 KB,MIME类型:image/jpeg)
摘要
描述COLLECTIE TROPENMUSEUM Houten wajangpop voorstellende Dakomara TMnr 4283-79.jpg |
Nederlands: Stokpop. Houten wajangpop voorstellende Dakomara. Dakomara is een naam die niet voorkomt in P. Buurman, Wayang Golek. De fascinerende wereld van het klassieke West-Javaanse poppenspel (Alphen aan de Rijn 1980).
Na determinatie van de pop (2 januari 2006) is gebleken dat de pop mogelijk Lesmana kan zijn. Lesmana is een karakter uit de Ramayana. Zijn andere naam is Murdaka. Hij is de zoon van de koning van Ayodhya, Dasarata, en Dewi Sumitra. Wanneer zijn halfbroer Rama in ballingschap moet met zijn vrouw Sinta, gaat Lesmana met hen mee. Wayang betekent pop en toneel. Het wordt als naam gebruikt voor zes verschillende vormen van wajang en voor verschillende soorten verhalen. Wajang maakt deel uit van de hedendaagse Indonesische cultuur. Kenmerkend voor wajang is dat het gebruik maakt van een vast repertoire van verhalen met vaste personages en vaste types. De personages spreken in het Oud-Javaans, het Kawi, dat het publiek niet begrijpt. De komische clowns-bediendes, panakawans, spreken wel gewoon Javaans en zorgen voor sociaal-maatschappelijke reflectie van de opvoering. De dalang, de poppenspeler of leider, verzorgt de begeleiding van de gamelan. Er zijn verschillende soorten wajang: · Wayang Kulit & Gedhog: platte leren poppen die tegen een scherm gespeeld worden. · Wayang Golek; Tengul & Cepak: ronde houten poppen die op een open toneel gespeeld worden · Wayang Klitik of Krucil: platte houten poppen die op een open toneel gespeeld worden · Wayang Topeng: gemaskerde dansvoorstellingen · Wayang Wong: ongemaskerde dansvoorstellingen · Wayang Beber: prenten die op een rol getekend zijn en waarbij telkens een nieuwe afbeelding wordt getoond. Het wajangrepertoire: · De Javaanse Panji- en Damar Wulan verhalen. · De Arabische Menak verhalen (Amir Hamzah), met een sterk islamitische karakter. · De Wayang Purwa: de zogenaamde 'oude' wajang, de Mahabharata en Ramayana. Deze verhalen hebben hun oorsprong in India en zijn meer dan 2000 jaar oud en hebben een Hindoeïstisch karakter. De Ramayana gaat over Rama, een incarnatie van de god Vishnu, en zijn ontvoerde vrouw Sinta, die door de demonenvorst Rahwana gevangen wordt gehouden. De vorst Dasarata krijgt van zijn echtgenote Kausalya zijn eerste zoon Rama en van zijn andere vrouwen krijgt hij de zonen Barata, Lesmana en Satrugna. Rama groeit met zijn broers op en trouwt met prinses Sinta. Wanneer de troonopvolging actueel wordt zet Kekayi, de moeder van de tweede zoon Barata, haar man onder druk. Hij heeft haar lang geleden beloofd twee wensen te vervullen. Naar haar wens wordt Barata de opvolger van Dasarata en moet Rama veertien jaar in ballingschap. Barata probeert tevergeefs zijn broer hiervan te weerhouden. Lesmana volgt Rama en Sinta in ballingschap. Gedrieën leven ze in een hut in het woud. Rama neemt het op zich om de strijd met de reuzen aan te gaan, die het leven van de mensen in de buurt vergallen. Rahwana probeert Rama tegen te houden en wordt bovendien verliefd op Sinta. Hij verzint een list en vermomt zich als gouden hert. Rama gaat met pijl en boog achter het hert aan op aandringen van Sinta. Door een andere list wordt Lesmana ook bij Sinta vandaan gelokt, zodat Rawana vermomd als bedelmonnik Sinta ongestoord kan ontvoeren naar zijn rijk Ngalengka-Srilangka. In talloze avonturen en gevechten probeert Rama zijn echtgenote terug te winnen. Hij wordt daarbij geholpen door de apenkoning Sugriwa en de generaal Hanuman met zijn apenleger. In een grote eindstrijd overwint Rama de demonenvorst en wordt Sinta bevrijd. Omdat de veertien jaren ballingschap inmiddels zijn verstreken, keren Rama, Sinta en Lesmana terug naar hun vaderland. Daar ontvangt Barata hen met open armen en roept hij Rama uit tot koning. Rama verdenkt Sinta ervan dat zij hem ontrouw geweest is tijdens haar gevangenschap. Om hier uitsluitsel over te krijgen onderwerpt hij haar aan een vuurproef. In sommige versies verbrandt Sinta, waarmee ze haar onschuld bewijst. In andere versies komt ze ongeschonden uit het vuur tevoorschijn als bewijs van haar trouw en zuiverheid. Bij welke gelegenheid wordt de wajang opgevoerd? · bij belangrijke feestdagen in een mensenleven: geboorte, besnijdenis en huwelijk · bij belangrijke religieuze feestdagen zoals de geboorte van de profeet en Nieuw Jaar · bij de Bersih Desa, het jaarlijkse feest waarin het dorp wordt 'gereinigd'. · bij belangrijke feestdagen zoals het gregoriaanse Nieuw Jaar · bij ruwat voorstellingen: als kwaad moet worden afgezworen. · Sinds jaar en dag ook met grote regelmaat op de televisie. Wajangvoorstelling Een wajangopvoering verloopt volgens een vaste volgorde van scènes. 1. Een lovende beschrijving van het eerste rijk. De belangrijkste karakters worden opgevoerd in een koninklijk paleis of in het verblijf van de goden (afhankelijk van het lakon). 2. De koning en zijn ministers zijn bijeengekomen om een bepaald probleem in het koninkrijk op te lossen: een huwelijk met problemen, het afweren van een vijandelijke aanval, de ontvoering van een kind etc. 3. In deze scène verplaatst het verhaal zich naar het koninkrijk van de vijanden. De vijandige koning bespreekt zijn problemen met zijn gevolg, beslist wat hij moet doen en trekt ten strijde. 4. In een woud vindt een eerste strijd plaats om duidelijk te maken welke personen voor welke partij vechten. In deze strijd vallen geen doden en hij eindigt altijd onbeslist. Figuren die rechts van de poppenspeler staan opgesteld behoren tot de 'goede' partij en figuren die links staan opgesteld tot de 'slechte' partij. 5. De held van het verhaal komt rond middernacht op. Hij houdt zich staande in de hierop volgende gevechten, dwalingen en intriges. 6. Het grootste gevecht van de lakon vindt plaats, die altijd afloopt met de overwinning van de goede partij. 7. Er vindt een afsluitend feest plaats in het paleis van de goede koning.Bahasa Indonesia: Boneka tongkat. Wayang kayu yang menggambarkan Dakomara. Dakomara adalah nama yang tidak muncul dalam P. Buurman, Wayang Golek. Dunia Wayang Klasik Jawa Barat yang Memukau (Alphen aan de Rijn, 1980).
Setelah dilakukan identifikasi terhadap wayang tersebut (2 Januari 2006), diketahui bahwa wayang tersebut kemungkinan adalah Lesmana. Lesmana adalah seorang tokoh dalam cerita Ramayana. Nama lainnya adalah Murdaka. Ia adalah putra raja Ayodhya, Dasarata, dan Dewi Sumitra. Ketika saudara tirinya, Rama, harus pergi mengasingkan diri bersama istrinya, Sinta, Lesmana pergi bersama mereka. Wayang berarti boneka dan panggung. Nama ini digunakan sebagai nama untuk enam bentuk wajang yang berbeda dan untuk berbagai jenis cerita. Ciri khas dari wajang adalah bahwa ia menggunakan repertoar cerita yang tetap dengan karakter yang tetap dan jenis yang tetap. Para tokoh berbicara dalam bahasa Jawa Kuno, Kawi, yang tidak dimengerti oleh para penonton. Para pelayan badut, panakawan, berbicara dalam bahasa Jawa sederhana dan memberikan refleksi sosial dari pertunjukan. Dalang, pendalang atau pemimpin wayang, menyediakan iringan gamelan. Ada berbagai jenis wayang: · Wayang Kulit & Gedhog: wayang kulit datar yang dimainkan di atas layar. · Wayang Golek; Tengul & Cepak: wayang kayu berbentuk bulat yang dimainkan di panggung terbuka · Wayang Klitik atau Krucil: wayang kayu pipih yang dimainkan di panggung terbuka · Wayang Topeng: pertunjukan tari bertopeng · Wayang Wong: pertunjukan tari tanpa topeng · Wayang Beber: cetakan yang digambar pada gulungan di mana gambar baru ditampilkan setiap kali. Repertoar wayang: · Cerita Panji dan Damar Wulan dari Jawa. · Cerita Menak dari Arab (Amir Hamzah), dengan karakter Islam yang kuat. · Wayang Purwa: apa yang disebut sebagai wajang 'kuno', Mahabharata dan Ramayana. Berasal dari India, cerita-cerita ini berusia lebih dari 2.000 tahun dan memiliki karakter Hindu. Ramayana berkisah tentang Rama, penjelmaan dewa Wisnu, dan istrinya Sinta yang diculik dan ditawan oleh pangeran iblis Rahwana. Pangeran Dasarata mendapatkan putra pertamanya, Rama, dari istrinya Kausalya, dan dari istri-istrinya yang lain, ia mendapatkan putra-putra Barata, Lesmana, dan Satrugna. Rama tumbuh bersama saudara-saudaranya dan menikahi Putri Sinta. Ketika suksesi takhta menjadi topik utama, Kekayi, ibu dari putra kedua, Barata, memberikan tekanan pada suaminya. Dia telah lama berjanji untuk memenuhi dua permintaannya. Menurut keinginannya, Barata menjadi penerus Dasarata dan Rama harus pergi ke pengasingan selama 14 tahun. Barata berusaha dengan sia-sia untuk mencegah kakaknya melakukan hal ini. Lesmana menyusul Rama dan Sinta ke pengasingan. Mereka bertiga tinggal di sebuah gubuk di hutan. Rama bertekad untuk melawan para raksasa yang merusak kehidupan masyarakat sekitar. Rahwana mencoba untuk menghentikan Rama dan juga jatuh cinta pada Sinta. Dia menciptakan tipu muslihat dan menyamar sebagai kijang emas. Rama mengejar kijang tersebut dengan busur dan anak panah atas desakan Sinta. Dengan tipu muslihat lain, Lesmana juga dipancing untuk menjauh dari Sinta agar Rawana yang menyamar sebagai pengemis dapat menculik Sinta tanpa gangguan ke kerajaannya di Ngalengka-Srilangka. Dalam berbagai petualangan dan pertempuran, Rama berusaha merebut kembali istrinya. Ia dibantu oleh raja kera Sugriwa dan jenderal Hanuman dengan pasukan keranya. Dalam pertempuran terakhir yang hebat, Rama berhasil mengalahkan pangeran iblis dan Sinta dibebaskan. Setelah 14 tahun pengasingan berlalu, Rama, Sinta dan Lesmana kembali ke tanah air mereka. Di sana, Barata menerima mereka dengan tangan terbuka dan menyatakan Rama sebagai raja. Rama mencurigai Sinta tidak setia kepadanya selama masa pembuangan. Untuk mengetahui hal ini, ia melakukan pengadilan dengan api. Dalam beberapa versi, Sinta terbakar, membuktikan bahwa ia tidak bersalah. Dalam versi lain, dia muncul tanpa cedera dari api sebagai bukti kesetiaan dan kemurniannya. Pada acara apa saja wayang dipentaskan? · Pada hari-hari besar penting dalam kehidupan: kelahiran, sunat, dan pernikahan · Pada hari-hari besar keagamaan seperti kelahiran nabi dan Tahun Baru · Pada acara Bersih Desa, festival tahunan di mana desa 'dibersihkan'. · Pada hari raya penting seperti Tahun Baru Masehi · Pada pertunjukan yang gaduh: ketika kejahatan harus ditinggalkan. · Selama bertahun-tahun, juga dengan keteraturan yang luar biasa di televisi. Pertunjukan Wajang Pertunjukan wayang mengikuti urutan adegan yang telah ditetapkan. 1. Deskripsi pujian tentang kerajaan pertama. Tokoh-tokoh utama dipentaskan di istana kerajaan atau di kediaman para dewa (tergantung lakonnya). 2. Raja dan para menterinya berkumpul untuk menyelesaikan masalah tertentu di kerajaan: pernikahan yang bermasalah, menangkis serangan musuh, penculikan anak, dll. 3. Dalam adegan ini, cerita berpindah ke musuh kerajaan. Raja musuh mendiskusikan masalahnya dengan para pengiringnya, memutuskan apa yang harus dilakukan dan pergi berperang. 4. Pertempuran awal terjadi di hutan untuk memperjelas siapa yang berperang untuk pihak mana. Tidak ada kematian yang terjadi dalam pertempuran ini dan selalu berakhir tanpa keputusan. Tokoh-tokoh yang berbaris di sebelah kanan dalang adalah bagian dari pihak 'baik' dan tokoh-tokoh yang berbaris di sebelah kiri adalah bagian dari pihak 'jahat'. 5. Pahlawan dalam cerita ini muncul sekitar tengah malam. Dia bertahan dalam pertempuran, penyimpangan, dan intrik yang terjadi. 6. Pertarungan terbesar dalam lakon terjadi, yang selalu berakhir dengan kemenangan pihak yang baik. 7. Pesta penutupan berlangsung di istana raja yang baik. |
||||||||||||||||||||||||||
日期 |
在1976年之前 date QS:P,+1976-00-00T00:00:00Z/7,P1326,+1976-00-00T00:00:00Z/9 |
||||||||||||||||||||||||||
来源 |
institution QS:P195,Q1131589 Collectie Stichting Nationaal Museum van Wereldculturen |
||||||||||||||||||||||||||
作者 | Tropenmuseum |
许可协议
This file was provided to Wikimedia Commons by the National Museum of World Cultures as part of a cooperation project. The museum brings together the collections of the Tropenmuseum, Afrika Museum and the Museum of Ethnology. It exclusively provides images that are either made by its own staff, or that are otherwise free of copyright.
Bahasa Indonesia ∙ dansk ∙ Deutsch ∙ English ∙ español ∙ français ∙ italiano ∙ magyar ∙ Nederlands ∙ Plattdüütsch ∙ polski ∙ português ∙ sicilianu ∙ Tiếng Việt ∙ македонски ∙ русский ∙ മലയാളം ∙ Bahaso Melayu Jambi ∙ +/− |
- 您可以自由地:
- 共享 – 复制、发行并传播本作品
- 修改 – 改编作品
- 惟须遵守下列条件:
- 署名 – 您必须对作品进行署名,提供授权条款的链接,并说明是否对原始内容进行了更改。您可以用任何合理的方式来署名,但不得以任何方式表明许可人认可您或您的使用。
- 相同方式共享 – 如果您再混合、转换或者基于本作品进行创作,您必须以与原先许可协议相同或相兼容的许可协议分发您贡献的作品。
此文件中描述的项目
描绘内容
知识共享署名-相同方式共享3.0未本地化版本 简体中文(已转写)
image/jpeg
数据大小 简体中文(已转写)
72,134 字节
800 像素
800 像素
文件历史
点击某个日期/时间查看对应时刻的文件。
日期/时间 | 缩略图 | 大小 | 用户 | 备注 | |
---|---|---|---|---|---|
当前 | 2010年7月28日 (三) 17:35 | 800 × 800(70 KB) | KITbot | == {{int:filedesc}} == {{Information |description=<!--{{id|1=To be translated}}--> {{nl|1=Stokpop. Houten wajangpop voorstellende Dakomara. Dakomara is een naam die niet voorkomt in P. Buurman, Wayang Golek. De fascinerende wereld van het klassieke West-J |
文件用途
以下页面使用本文件:
全域文件用途
以下其他wiki使用此文件:
元数据
此文件中包含有扩展的信息。这些信息可能是由数码相机或扫描仪在创建或数字化过程中所添加。
如果此文件的源文件已经被修改,一些信息在修改后的文件中将不能完全反映出来。
相机制造商 | NIKON CORPORATION |
---|---|
相机型号 | Mod NIKON D1X |
曝光时间 | 19,230,769/25,000,000秒(0.76923076) |
光圈值 | f/11 |
数据生成日期时间 | 2006年8月2日 (三) 09:44 |
镜头焦距 | 34毫米 |
方向 | 正常 |
水平分辨率 | 72 dpi |
垂直分辨率 | 72 dpi |
使用软件 | Adobe Photoshop CS3 Windows |
文件修改日期时间 | 2010年6月3日 (四) 15:02 |
亮度(Y)和色度(C)位置 | 中间 |
曝光程序 | 手动 |
Exif版本 | 2.1 |
数字化日期时间 | 2006年8月2日 (三) 09:44 |
APEX曝光补偿 | 1 |
最大光圈 | 3 APEX(f/2.83) |
测光模式 | 多区 |
修改时间厘秒数 | 47 |
数据生成时间厘秒数 | 47 |
数字化时间厘秒数 | 47 |
色彩空间 | 未标定 |
感光方法 | 单芯片彩色区域传感器 |