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高欢

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高欢（496年—547年2月13日），勃海郡蓨县（今河北衡水市景县），鲜卑化汉人[1][2][3]。小字贺六浑。为北魏、东魏相国，爵封“渤海王”，谥“献武”，也是北齐政权的奠基者。追尊为“神武帝”。

高欢
北齐追尊皇帝
前任：无
继任：高澄
高欢
相国、太师
国家北魏→东魏
主君尔朱荣→尔朱兆→元朗→魏孝武帝→魏孝静帝
姓高姓
封爵渤海王
氏族渤海高氏
出生北魏孝文帝太和二十年
496年
逝世东魏孝静帝武定五年
547年2月13日(547岁—02—13)（50—51岁）
庙号太祖→高祖
谥号献武皇帝→神武皇帝
墓葬义平陵（正史记载）
浅葬于响堂山石窟（据《资治通鉴》）
亲属
父亲文穆皇帝高树生
母亲文穆皇后韩期姬
元配武明皇后娄昭君
平妻蠕蠕公主郁久闾氏
姊妹姐：常山君高娄斤
妹：乐陵公主
嫡子世宗文襄皇帝高澄
显祖文宣皇帝高洋
肃宗孝昭皇帝高演
襄城景王高淯
世祖武成皇帝高湛
博陵文简王高济
嫡女北魏高皇后
东魏高皇后
其他亲属祖父：武贞公高谧

姐夫：长乐郡王尉景

妹夫：章武郡王厍狄干

生平

早年

高欢六世祖高隐，西晋玄菟太守。高隐之子高庆，高庆之子高泰，高泰之子高湖，三世仕慕容氏。高湖的儿子高谧被流放怀朔镇（今固阳县），后世居于此，因为“累世北边，故习其俗，遵同鲜卑”，令家族后来鲜卑化。俄裔美籍汉学家卜弼德认为，高欢的鲜卑名“贺六浑”即混血儿（arɣun）之意[4]。北京大学中国古代史研究中心教授罗新认为，高欢的本名贺六浑与陆叡的本名贺鹿浑是同一个词，与库傉官、骨利干一样，都是Küliqan的汉语音译形式[5]。

《北齐书·神武上》记载他“目有精光、长头高颧、齿白如玉，少有人杰表。深沉有大度、轻财重士、广结士人、为豪侠所宗。”高欢的母亲韩期姬是高树生的正室，在他出生后不久即去世，高树生将他交给高欢姐姐高娄斤和姐夫尉景抚养长大。在六镇之乱爆发后，先后投靠杜洛周、葛荣，后来投奔尔朱荣。他向尔朱荣提出讨伐胡太后亲信郑俨、徐纥而清君侧[6]，受尔朱荣赏识。在河阴之变后，尔朱荣掌握朝政，高欢被封为晋州刺史。

创业

后来北魏孝庄帝杀死尔朱荣，尔朱家族起兵讨伐孝庄帝，孝庄帝战败被杀。尔朱家族立长广王元晔为帝。高欢却没有参与这次行动。后来他设法说服尔朱兆派他统帅镇压六镇之乱所得到的降兵[7]，并带领他们前往河北[8]。

尔朱家族残暴不仁，高欢遂有讨伐尔朱家族的想法。在此期间，尔朱兆考虑慕容绍宗的建议，有意一举解决高欢。但高欢深藏不露，使得尔朱兆与他结为兄弟[9]，不设防备。尔朱度律罢元晔，立元恭（节闵帝），封高欢为“渤海王”，征其入朝。高欢明了其中有诈，婉拒不受。不久之后，高欢在信都起兵，拥立自己辖区的宗室勃海太守元朗为帝，号令天下，并讨伐尔朱氏。经过一年的战事，尤以韩陵之战，击败尔朱兆、尔朱世隆、尔朱彦伯、尔朱天光、尔朱度律、尔朱仲远等，掌握政权。慕容绍宗归降，为高欢所重用。

高欢以元朗世系疏远、不是皇帝之选，有心另立皇帝。最初有意奉戴节闵帝，派仆射魏兰根观察节闵帝为人。但魏兰根回报节闵帝神采高明，恐怕日后难制，于是与高乾兄弟及黄门侍郎崔㥄以节闵帝系尔朱氏所立，奉戴则起兵无名为由，说服高欢废帝。高欢又因汝南王元悦是北魏孝文帝子，认为他可以继位，于是告知元悦自己有意拥立，但元悦其后性行轻狂，举止多有过失，高欢也放弃了拥立他的打算，立孝文帝之孙元修为北魏孝武帝，而将节闵帝囚禁于佛寺[10]。高欢被授大丞相、天柱大将军、太师、世袭定州刺史，增封并前十五万户，辞天柱大将军，减户五万。高欢独揽大权，使孝武帝非常不满。孝武帝联合贺拔岳试图牵制高欢的势力。高欢亲信司空高乾密奏高欢孝武帝有二心[11]，结果被孝武帝杀掉。高欢哭着说：“天子枉害司空！”两人关系迅速恶化（亦有说高乾代表的汉人豪族势力本非高欢嫡系，其死亦有被高欢故意出卖借刀杀人的成分）。高欢命令侯莫陈悦干掉贺拔岳，并派侯景去接收贺拔岳的部队。不料，贺拔岳的部下奉戴宇文泰为主，侯景无功而返。宇文泰用为贺拔岳报仇的名义起兵，并发檄文讨伐高欢。

孝武帝终于在534年逃往关中投靠宇文泰，而高欢另立元善见为孝静帝，迁都邺（今河北临漳西南），史称东魏，由高欢任相。当年12月，宇文泰杀孝武帝，立元宝炬为帝，定都长安，史称西魏。东西魏对峙的局面形成。

与西魏之战

 
高欢

天平四年（537年）春，高欢、高昂、窦泰分三路进攻西魏。先锋窦泰疾攻潼关，宇文泰故意示弱，率精锐出潼关左面的小关，以强势兵力攻其不备，东魏军溃败，大将窦泰自杀。高欢被迫撤军。

十月，高欢率兵二十万至蒲津（今山西永济县一带）攻打西魏，志在为窦泰复仇，高欢命令高昂领兵三万出河南。时关中大饥，宇文泰所将不满万人。东魏右长史薛琡提议坚守粮道，不可渡河野战；侯景也劝高欢分成二军，相继而进，但高欢不接受建议。后高欢渡河至冯翊城下，西魏华州刺史王罴有备，不可撄其锋，乃涉洛水，军于许原西。宇文泰至渭南，征诸州兵马，诸将认为众寡不敌，请求缓进，不许。宇文泰令造浮桥于渭河，军队备有三日粮食，以轻骑渡渭河，至沙苑（今陕西大荔南，洛、渭之间）距东魏军仅六十里。宇文泰采用李弼的计谋，列阵于渭曲，又命将士将武器藏在芦苇中，候闻鼓声而起。不久，高欢遣东魏兵至，见西魏兵少人乏，于是兵马轻敌冒进，一时行伍乱次。宇文泰遂鸣鼓击之，于谨等六军与之合战，李弼率铁骑横击，东魏兵溃散败北，丧兵七万。这时李穆献计：“高欢胆破矣，逐之可获。”宇文泰不听，还军渭南，这时所征诸州之兵刚到前线，宇文泰命令士兵每人种树一株，以旌武功。李弼等十二大将，以功进爵，史称“沙苑之战”。

公元538年，高欢部将侯景夺回洛阳金墉城，宇文泰率军救援，一开始东魏气势如虹，宇文泰战马中箭，把宇文泰甩在地上，结果宇文泰差点被俘虏。但不久后西魏军重整旗鼓，侯景被击败，高昂率军追击宇文泰，战败被斩。此战双方打平，但高欢痛失一员大将。

公元543年，高昂的哥哥高仲密以北豫州投降西魏，高欢率十万大军讨伐，宇文泰率军救援。高欢大将彭乐以数千骑兵冲入西魏北军，取得很大胜利，高欢鸣鼓进击，斩首三万余级。高欢派彭乐追击宇文泰。宇文泰狼狈不堪，向彭乐哀求：“彭将军你太傻了！今天你杀掉我，明天你还有用吗？何不还营，把我丢下的金银宝物取走呢？”彭乐闻讯便不再追击，回去跟高欢报告：“宇文泰侥幸逃跑，已经心惊胆战！”高欢听说彭乐放走大敌，气得要命，却无可奈何。

隔日，双方重整旗鼓再战。这一次西魏占了上风，东魏战败，高欢被迫撤退。宇文泰命令贺拔胜率三千兵马追击高欢，贺拔胜的兵器几乎都击到了高欢，贺拔胜边追边喊：“贺六浑，我贺拔破胡（贺拔胜的表字）今天一定宰了你！”所幸高欢部下射死贺拔胜坐骑，这才顺利脱险。高欢回军后，下令把贺拔胜留在东魏的几个儿子统统杀掉，贺拔胜郁郁而终[12]。

武定四年（546年），高欢率十万大军在玉璧（山西稷山）与宇文泰交战，西魏守将韦孝宽积极防守，高欢无懈可击。东魏苦攻玉壁五十多天，战死病死七万多人，高欢因忧愤生病，被迫撤退。西魏造谣高欢中箭病危，高欢回师途中带病召集群臣，请斛律金高歌〈敕勒歌〉一首：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”曲中高欢亲自和唱，哀恸流泪。

侯景向来瞧不起高澄，曾经对司马子如说：“高王在，我不敢有异心，高王不在了，我不能和鲜卑小子高澄共事。”司马子如捂住侯景的嘴巴。高欢病重后，高澄以高欢的名义写信召侯景，侯景先前与高欢约定，书信背面有微小黑点才来。这次书信送到，背面没有黑点，侯景就没有去。侯景又听说高欢生病，于是聚集军队坚守。高欢召见世子高澄，对高澄说：“我虽然患病，你脸上有更多的忧虑神色，为什么？”高澄没有回答，高欢说：“难道是担心侯景反叛吗？”高澄回答：“是的。”高欢说：“侯景在黄河以南地区独断专行十四年了，经常有骄横放肆的志向，不过我能够驯养，怎么能被你控制呢！现在四方没有平定，不要急于为我举行哀悼仪式。厍狄干是鲜卑老前辈，斛律金是敕勒老前辈，他们都性情刚强正直，始终不会背叛你。可朱浑道元、刘丰生远道来投奔我，一定不会有异心。贺拔焉过儿淳朴诚实没有过错，潘相乐本来是道德很高的人，心地温和厚道，你们兄弟一定会得到他的帮助。韩轨稍微戆直，应该宽容他。彭相乐是难得的亲信，应该保护他。略微能抵挡侯景的只有慕容绍宗，我故意不重视他，把他留下来交给你，应该给以特殊的礼遇，委任他谋划大事。”[13][14][15]

武定五年春正月朔（547年2月6日），发生了日食，高欢说：“日食难道是为了我吗？那我死了又有什么遗憾？”正月丙午（547年2月13日），高欢向魏孝静帝启禀陈说，当日，高欢在晋阳去世，虚岁五十二[16][17][18]，葬于义平陵（不过据《资治通鉴》记载，义平陵是高欢的衣冠冢，实陵潜葬于鼓山石窟）。

高欢之子高洋篡魏登基后，追尊高欢为太祖献武皇帝，后主时，又改为高祖神武皇帝。

出身争论

高欢家族出身自汉族门阀渤海高氏的认识在古代并未受到质疑，日本学者滨口重国是最早对史书所载高欢家世族属提出质疑的现代学者，他于1938年发表《高斉出自考———高欢の制霸と河北の豪族高干兄弟の活跃》一文[19]，认为高欢家族原本并非出身渤海高氏，史书中把高欢曾祖父高湖作为渤海高氏一族中最有名的高允之父韬之弟乃出自伪造。在当时重门阀的风潮下，出身无名之家的高欢很有必要通过诈称渤海高氏以提高其家族地位，他在打起反尔朱氏旗号后为了得到冀州境内豪族特别是高干兄弟的支持，借用渤海高氏一族的世系并以其祖父高湖作为北魏有数的名臣高允之父高韬之弟。滨口重国强烈怀疑高欢家族出自汉族，认为高湖子孙大多有着鲜卑特色的名字，包括高谧在内的高湖子孙的居住地与河州关系密切，高谧很可能是从河州迁居怀朔镇的，但滨口重国的主张只是出于推测。

中国已故著名学者姚薇元、周一良[20]、缪钺[21]等均曾论及北齐皇室世系族属问题，并对历史文献的记载提出了质疑。姚薇元是史学界研究北朝胡姓问题最具权威的学者，他认为高欢先世应源出鲜卑是楼氏[22]。

在20世纪中叶以后的有关论著中，对高氏世系族属问题亦多所涉及，且有对之作重新探讨的专文。王仲荦的《魏晋南北朝史》对高欢族属问题有了叙述[23]，他一方面认为高欢家族为鲜卑族，同时又并未完全否定史籍关于高欢为“坐法徙居北镇”的高谧之孙的记载，但同时代亦有其他学者如冈崎文夫[24]、陈寅恪、钱穆[25]等认同高欢家族出身自汉族。

有关质疑及主张鲜卑出身论的推测受到现代学者张金龙的否定，其研究认为北魏及北周统治者并不讳言出身胡人，高欢并没有伪造家谱的必要，指出高欢的确出身汉族，但受到鲜卑文化很深的影响[2]

评价

高欢善于玩弄权术，足智多谋，精通权宜之计。从他替尔朱荣出谋划策，到后来击破掌权的尔朱家族都显示了这一点。另外，高欢临终前嘱咐儿子高澄，指出侯景必然造反[26]，但只要用慕容绍宗为将就可讨平。结果不出高欢所料[27][28]。高澄用人惟才是用，为北齐立国打下了坚固的基础。

然而，高欢野心太大，未能处理好与孝武帝的关系，致使孝武帝出奔宇文泰，最终造成东西魏对峙之局。而且，高欢控制的东魏实力虽远强于西魏，但他在战术不及宇文泰，导致他终其一生未能统一北方。高欢亦教子无方，他身后的北齐政权暴君和昏君辈出，朝政混乱，最终被宇文氏的北周消灭。

尔朱荣认识高欢时，对高欢能让马乖乖站着让他清洗，十分惊讶，高欢表示强硬手段才是唯一方法[29]，尔朱荣对他记忆十分深刻，开始拔擢他[30]。后来，高欢几个儿子有次面对一团绳索难解，其中次子高洋一刀砍断，高欢十分高兴。此为“快刀斩乱麻”一语由来[31]。

家族

参见：渤海高氏

父母

兄弟姐妹

妻妾

正室

妾室

子女

儿子

女儿

部下

延伸阅读

[编]

  《北齐书·卷1》，出自李百药《北齐书》
  《北齐书/卷2》，出自李百药《北齐书》
  《北史·卷006》，出自李延寿《北史》
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参考文献

  1. ^ 《北齐·书本纪·卷一》：“六世祖隐，晋玄菟太守。隐生庆，庆生泰，泰生湖，三世仕慕容氏。……累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。”
  2. ^ 2.0 2.1 张金龙《高欢家世族属真伪考辨》，文史哲011年第1期总第3期
  3. ^ 万绳楠整理《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》 第十八篇〈北齐的鲜卑化及西胡化〉，黄山书社，1987年4月第一版。
  4. ^ 卜弼德. 《拓跋魏的语言》. 中国与域外. 2018年9月, (第三期). 贺六浑，《中日汉字分析字典》第576、508页：ɣâ-luk-ɣǐuən，我们找到最早的突厥蒙古语词*arɣun“混血儿”“杂种”，这也是众所周知的《马可·波罗游记》中Argon的词源。（参见颇节，第214～217页；裕尔《第一册》，第290～292页；伯希和《亚洲学报》1927年第2期，第265页札记。） 
  5. ^ 《纪念岑仲勉先生诞辰130周年国际学术研讨会论文集》编委会编. 《纪念岑仲勉先生诞辰130周年国际学术研讨会》. 广州市: 中山大学出版社. 2019年02月: 425—433. ISBN 978-7-306-06581-0 （中文（简体））. 
  6. ^ 《北齐书·神武上》：荣遂坐神武于床下，屏左右而访时事。神武曰：“闻公有马十二谷，色别为群，将此竟何用也？”荣曰：“但言尔意。”神武曰：“方今天子愚弱，太后淫乱，孽宠擅命，朝政不行。以明公雄武，乘时奋发，讨郑俨、徐纥而清帝侧，霸业可举鞭而成。此贺六浑之意也。”荣大悦，语自日中至夜半，乃出。自是每参军谋。
  7. ^ 《北史卷六　齐本纪上第六》：兆患之，问计于神武。神武曰：“六镇反残，不可尽杀，宜选王素腹心者，私使统焉，若有犯者，罪其帅，则所罪者寡。”兆曰：“善！谁可行也？”贺拔允时在坐，请神武，神武拳殴之，折其一齿，曰：“生平天柱时，奴辈伏处分如鹰犬，今日天下安置在王，而阿鞠泥敢诬下罔上，请杀之。”兆以神武为诚，遂以委焉。
  8. ^ 《北史卷六　齐本纪上第六》：居无何，又使刘贵胜请兆，以并、肆频岁霜旱，降户掘黄鼠而食之，皆面无谷色，徒污人国土。请令就食山东，待温饱而处分之。兆从其议。
  9. ^ 《北齐书·神武上》：其长史慕容绍宗谏曰：“不可，今四方扰扰，人怀异望，况高公雄略，又握大兵，将不可为。”兆曰：“香火重誓，何所虑也。”绍宗曰：“亲兄弟尚尔难信，何论香火！”时兆左右已受神武金，因谮绍宗与神武旧有隙，兆乃禁绍宗而催神武发。神武乃自晋阳出滏口。路逢尔朱荣妻北乡长公主，自洛阳来，马三百匹，尽夺易之。兆闻，乃释绍宗而问焉。绍宗曰：“犹掌握中物也。”于是自追神武。至襄垣，会漳水暴长，桥坏。神武隔水拜曰：“所以借公主马，非有他故，备山东盗耳。王受公主言，自来赐追，今渡河而死不辞，此众便叛。”兆自陈无此意，因轻马渡，与神武坐幕下，陈谢，遂授刀引头，使神武斫己。神武大哭曰：“自天柱薨背，贺六浑更何所仰，愿大家千万岁，以申力用。今旁人构间至此，大家何忍复出此言！”兆投刀于地，遂刑白马而盟，誓为兄弟，留宿夜饮。
  10. ^ 《北史·魏兰根传》：神武将入洛阳，时废立未决，令兰根察节闵帝。帝神采高明，兰根恐于后难测，遂与高乾兄弟及黄门侍郎崔㥄同请。神武不得已，遂立武帝。
  11. ^ 《北齐书·高乾列传》：及武帝置部曲，乾乃私谓所亲曰：“主上不亲勋贤，而招集群竖。数遣元士弼、王思政往来关西，与贺拔岳计议。又出贺拔胜为荆州刺史，外示疏忌，实欲树党，令其兄弟相近，冀据有西方。祸难将作，必及于我。”乃密启高祖。高祖召乾诣并州，面论时事，乾因劝高祖以受魏禅。高祖以袖掩其口曰：“勿妄言。今启司空复为侍中，门下之事，一以相委。”高祖屡启，诏书竟不施行。
  12. ^ 《周书·贺拔胜传》：是岁，胜诸子在东者，皆为齐神武所害。胜愤恨，因动气疾。大统十年，薨于位。
  13. ^ 《北齐书·卷二·帝纪第二》：侯景素轻世子，尝谓司马子如曰:“王在，吾不敢有异，王无，吾不能与鲜卑小儿共事。”子如掩其口。至是，世子为神武书召景。景先与神武约：得书，书背微点，乃来。书至，无点，景不至。又闻神武疾，遂拥兵自固。神武谓世子曰:“我虽疾，尔面更有余忧色，何也？”世子未对。又问曰:“岂非忧侯景叛耶？”曰:“然。”神武曰:“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志，顾我能养，岂为汝驾御也？今四方未定，勿遽发哀。厍狄干鲜卑老公，斛律金敕勒老公，并性遒直，终不负汝。可朱浑道元、刘丰生远来投我，必无异心。贺拔焉过儿朴实无罪过。潘相乐本作道人，心和厚，汝兄弟当得其力。韩轨少戆，宜宽借之。彭相乐心腹难得，宜防护之。少堪敌侯景者唯有慕容绍宗，我故不贵之，留以与汝，宜深加殊礼，委以经略。”
  14. ^ 《北史·卷六·齐本纪上第六》：侯景素轻世子，尝谓司马子如曰:“王在，吾不敢有异。王无，吾不能与鲜卑小儿共事。”子如掩其口。至是，世子为神武书，召景。景先与神武约，得书，书背微点，乃来。书至，无点，景不至。又闻神武疾，遂拥兵自固。神武谓世子曰:“我虽疾，尔面更有余忧色，何也？”世子未对。又问曰:“岂非忧侯景叛邪？”曰:“然。”神武曰:“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。顾我能养，岂为汝驾御也。今四方未定，勿遽发哀。库狄干鲜卑老公，斛律金敕勒老公，并性遒直，终不负汝。可朱浑道元、刘丰生远来投我，必无异心。贺拔焉过儿朴实无罪过，潘相乐今本作道人，心和厚，汝兄弟当得其力。韩轨少戆，宜宽借之。彭相乐心腹难得，宜防护之。少堪敌侯景者，唯有慕容绍宗。我故不贵之，留以与汝，宜深加殊礼，委以经略。”
  15. ^ 《资治通鉴·卷一百五十九》：欢谓澄曰:“我虽病，汝面更有余忧，何也？”澄未及对，欢曰:“岂非忧侯景叛邪？”对曰:“然。”欢曰:“景专制河南，十四年矣，常有飞扬跋扈之志，顾我能畜养，非汝所能驾御也。今四方未定，勿遽发哀。库狄干鲜卑老公，斛律金敕勒老公，并性遒直，终不负汝。可朱浑道元、刘丰生，远来投我，必无异心。潘相乐本作道人，心和厚，汝兄弟当得其力。韩轨少戆，宜宽借之。彭乐心腹难得，宜防护之。堪敌侯景者，唯有慕容绍宗，我故不贵之，留以遗汝。
  16. ^ 《魏书·卷十二·孝静纪第十二》：五年春正月丙午，齐献武王薨于晋阳，秘不发丧。
  17. ^ 《北齐书·卷二·帝纪第二》：五年正月朔，日蚀，神武曰：“日蚀其为我耶，死亦何恨。”丙午，陈启于魏帝。是日，崩于晋阳，时年五十二，秘不发丧。
  18. ^ 《资治通鉴·卷第一百六十·梁纪十六》：丙午，东魏勃海献武王欢卒。
  19. ^ 滨口重国. 高斉出自考———高欢の制霸と河北の豪族高乾兄弟の活跃. 史学雑志 四九编. 史学会. 1938. 
  20. ^ 周一良. 領民酋長與六州都督. 魏晋南北朝史论集. 中华书局有限公司. 1963. 
  21. ^ 缪钺. 東魏北斉政治上漢人與鮮卑之衝突. 読史存稿. 三联书店. 1978. 
  22. ^ 姚薇元. 北朝胡姓考. 科学出版社. 1958. 
  23. ^ 王仲荦. 魏晋南北朝史. 下册. 上海人民出版社. 1980: 581-582. 
  24. ^ 冈崎文夫. 魏晉南北朝通史——内編. 平凡社. 1989: 378. 
  25. ^ 钱穆. 國史大綱. 上册. 商务印书馆. 1996: 291. 
  26. ^ 《梁书·侯景传》：及神武疾笃，谓子澄曰：“侯景狡猾多计，反复难知，我死后，必不为汝用。”
  27. ^ 《北齐书·神武下》：至是，世子为神武书召景。景先与神武约：得书，书背微点，乃来。书至，无点，景不至。又闻神武疾，遂拥兵自固。神武谓世子曰：“我虽疾，尔面更有余忧色，何也？”世子未对。又问曰：“岂非忧侯景叛耶？”曰：“然。”神武曰：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志，顾我能养，岂为汝驾御也！今四方未定，勿遽发哀。厍狄干鲜卑老公，斛律金敕勒老公，并性遒直，终不负汝。可朱浑道元、刘丰生远来投我，必无异心。贺拔焉过儿朴实无罪过。潘乐本作道人，心和厚，汝兄弟当得其力。韩轨少戆，宜宽借之。彭乐心腹难得，宜防护之。少堪敌侯景者唯有慕容绍宗，我故不贵之，留以与汝，宜深加殊礼，委以经略。”
  28. ^ 《北史·慕容绍宗传》：时景军甚盛，初闻韩轨往讨之，曰：“啖猪肠小儿。”闻高岳往，曰：“此兵精人凡尔。”诸将被轻。及闻绍宗至，扣鞍曰：“谁教鲜卑小儿解遣绍宗来？若然，高王未死邪？”及与景战，诸将频败，无肯先者。
  29. ^ 《北齐书·神武上》：先是，刘贵事荣，盛言神武美，至是始得见，以憔悴故，未之奇也。贵乃为神武更衣，复求见焉。因随荣之厩。厩有恶马，荣命翦之。神武乃不加羁绊而翦，竟不蹄啮，已而起曰：“御恶人亦如此马矣。”
  30. ^ 《北齐书·神武上》：荣尝问左右曰：“一日无我，谁可主军？”皆称尔朱兆。曰：“此正可统三千骑以还，堪代我主众者，唯贺六浑耳。”因诫兆曰：“尔非其匹，终当为其穿鼻。”
  31. ^ 《北齐书·文宣帝》：高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：“乱者须斩。”高祖是之。
  32. ^ 《北齐书·卷十五·列传第七》：干尚神武妹乐陵长公主，以亲地见待。
  33. ^ 《北史·卷五十四·列传第四十二》：干尚神武妹乐陵长公主，以亲地见待。
  34. ^ 据校勘记，“弼妹为孝武所纳，以亲情见委，礼遇特隆”的“孝武”应为“神武”。
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