萨岁侗语sax sis)是侗族传统信仰中至高无上的女祖。据说她能驱邪除恶,保境安民。侗族人认为,若没有把“萨”祭祀好,寨上会发生天灾人祸,人畜无法平安。因此传统侗寨中都有专门祭祀萨岁的祭坛,祭祀活动十分庄重。[1]

传说

“萨岁”生前名叫杏妮,其父吴睹囊,母亲仰香。夫妇俩在六甲[哪裡?]落难后逃到今黎平水口境内的螺蛳寨居住时生下杏妮,杏妮天资聪颖,长到l5岁,就能歌习武,纺织、耕种、打猎。一家三口与寨上的乡亲和睦相处,生活过得安宁、和睦,生活也一天天地富裕起来。此时,一个六甲财主李昌盛听到螺铆寨变富的消息后,就派兵丁抢劫螺蛳寨。睹囊与李昌盛的家丁奋力抗争,结果仰香被打死。

由于杏妮父女俩还没有被除掉,两年后,李昌盛又准备勾结官府对螺蛳寨进行抢劫。杏妮父女俩听说此事,决定先发制人,在李昌盛尚未行动前,连夜袭击李昌盛的住宅。最后将李昌盛杀死,将李昌盛的家产和被霸占的田地分给了众乡亲。李昌盛有个在外做官的儿子李顶郎,他听说其父被杏妮父女所杀,决意除掉杏妮父女,为父亲报仇。李顶郎向皇帝上奏说侗民已经造反到县郡,很快乱到朝廷……皇上下旨李顶郎下来与各郡县议和。但李顶郎不听皇上的指令,带领官军围剿侗寨。

杏妮父女通知了侗寨,与官军进行交战,睹囊在战斗中身亡。杏妮突围出去,继续带领侗民与官军作战,边打边退,经过七天七夜的激战,最后退到当概山上的森林里。官军也紧追上来,此时,杏妮为掩护群众,独自一人跑上目标明显的奶业山,李顶郎也爬上了奶业山顶与杏妮交手,数回合后,双双坠崖。这时,隐蔽在林中的侗民们听到悬崖传来一声巨口向,都急忙地呼喊:“杏妮,你在哪里……”此时听到林区到处都传来“杏妮来了,杏妮来了”的回应声,却不见杏妮。乡亲们就到奶业山去看,只见奶业山下面的一个深潭里有两具尸体。李顶郎的尸体浮在水面,而杏妮的尸体却直立在潭中央。乡亲们认为这是杏妮在显灵。从此,她被乡亲们供奉为侗寨的保护神,名为“萨岁”。

祭祀场所

祭“萨”(sax)神有专用的场所,在六洞地区,每个侗寨中间的鼓楼附近,建有一幢不盖项的小院,即为萨神祠,侗语叫“堂萨”或“萨并”。小院里的正中墙面用石灰刷白,并安有宝剑,宝剑两边各有一只神鸟,墙下两边角落各蹲放一只神兽,此院有门无窗,摆布十分庄严。词内还分外室内室,内室还有神雕一尊。褐院门外两侧写有一副对联。词门前面有拜台,香蛊置于拜台上,拜台前是一片草坪。草坪正中摆放一张中间订孔的石圆桌。桌下放有三脚架,铁锅、火钳,这是为“萨”备的炊具;还有银、银雨伞,这是为“萨”备的行李。此外,还有用梳木制的尺子及纺织等用具,气氛神秘。草坪两旁栽有一簇簇茂盛的万年青。其叶子用来发给祭拜者作为吉祥物,饲外还设有水池,供“萨”洗理之用。

祭祀过程

祭“萨”活动内容各地不尽相同。在贯洞龙图地区,每年大年初一,由看管“萨”词的寨老将词门打开。然后,由全寨的男女老少(孕妇除外)排成长队站在祠院门前,由管“萨”的寨老进祠内上香敬茶,祈祷“萨”神保佑新春福至、六畜兴旺、五谷丰登、人康财发……完毕,管“萨”赐人摘取万年青枝叶发给门前所有的人,大家将拿到手的万年青叶,视为是“萨”给的吉祥物,将它插在头上或衣袋里,然后大家同饮祭茶,喜迎新春。接着,吹奏芦笙三曲、鸣放铁炮三响。几十枝火枪连续朝天鸣放,鞭炮齐鸣。这时,排列队伍的人群即轰轰烈烈地出发,到寨前与其他村寨祭“萨”的游行队伍会合。然后由各队的领头人(红布包头的罗汉)下稻田取禾草蔸挂在枪杆上,祭“萨”队伍就洁浩荡荡往回走,边走边鸣枪放炮,烟花缭绕,场面威武、热烈,十分壮观。队伍转回鼓楼坪后,向“萨”告功,将禾草蔸挂在神祠门前,活动结束。

参考资料

  1. ^ 吴浩主编,中国侗族村寨文化.北京市:民族出版社,2004