罪惡問題

罪惡問題(英語:Problem of evil,另稱邪恶问题伊壁鳩魯四問伊壁鸠鲁悖论)是宗教哲学神学的議題。該議題探討如何使邪恶苦难全知全能全善调和的问题[1][2],由古希腊哲学家伊比鸠鲁提出。试图解决这一难题的理论称为神义论

論述

前設

在分析罪惡問題前,一些概念必须加以明确定义,这是由于宗教信仰本身的特点所决定的。

表述

如果是上帝想阻止“惡”而阻止不了,那么上帝就不是萬能的;
如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止,那么上帝就是坏的;
如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”,那为什么我们的世界依然充满了“恶”呢?
如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”,那么为什么还叫他上帝呢?

——伊比鸠鲁悖论,~300 BCE[3]

逻辑分析

文句式

  1. 神存在(前提)
  2. 神全能(前提,或者由“神”的定义得为真)
  3. 神全善(前提,或者由“神”的定义得为真)
  4. 所有全善的存在都反对任何的恶(无论此‘恶’是否是为了达成‘善’的结果)。(前提,或者由“全善”的定义得为真)
  5. 所有全善的存在如果可能会立即消灭任何的恶。(前提)
  6. 神反对任何的恶。(由3和4得出的结论)
  7. 神可以立即彻底的消灭恶。(由2得出的结论)
  8. 神会立即彻底的消灭恶。(由3、5和7得出的结论)
  9. 恶存在而且可能永远存在。(前提)
  10. 8和9矛盾,因此至少以下其中一个前提不成立:「神不存在」、或「神不全善全能」、或「神有理由不立即这么做」、或「恶不存在」。

表列式

由「全善」的定義得為真:
全善的存在反對任何的惡。
前提:神存在。
由「神」的定義得為真:
神全善。
由「神」的定義得為真:
神全能。
前提:
若有可能,
全善的存在會立即消滅任何的惡。
結論:
神反對任何的惡。
結論:
神可以立即將惡徹底消滅。
結論:
神會立即將惡徹底消滅。
前提:
惡仍然存在,
而且可能永遠存在。
結論:
三者互相矛盾,因此至少一個前提或定義結論不成立。
可能理由:
神不存在。
可能理由:
神雖然存在,
但並不全善全能。
可能理由:
神有使祂無法將惡消滅的苦衷。
(神無法解決自己的苦衷也意味著
神不是全能的)
可能理由:
惡不存在。

反面意见

1710年,莱布尼茨提出神义学系统研究罪惡問題,解释为什么神允许恶存在同神的全善不矛盾。

其他解法

印度哲學印度宗教是由業報 (印度教)來解釋。

参见

参考文献

  1. ^ The Stanford Encyclopedia of Philosophy, "The Problem of Evil页面存档备份,存于互联网档案馆)", Michael Tooley
  2. ^ The Internet Encyclopedia of Philosophy, "The Evidential Problem of Evil页面存档备份,存于互联网档案馆)", Nick Trakakis
  3. ^ Hospers, John. An Introduction to Philosophical Analysis. 3rd Ed. Routledge, 1990, p. 310.