樊深 (北朝)
生平
樊深早年母亲去世，侍奉继母十分孝顺谨慎，弱冠之年喜好学习，背负书籍在三河地区向老师学习[1]，议论研习《五经》，日日夜夜都不知道疲倦。永安年间，樊深随中央军讨伐，以军功出任荡寇将军，屡次升任伏波将军、征虏将军、中散大夫。樊深曾经读书时读到吾丘子，因此回家侍候奉养父母[2][3]。
永熙三年（543年），魏孝武帝西迁，河东郡的樊氏、王氏两姓都起兵支持魏孝武帝，被东魏诛杀。樊深的父亲樊保周、叔叔樊欢周都被杀害。樊深因为避难，坠落山崖伤了脚，两天都断绝了饮食。后来樊深得到一筐饼，本想食用，想起继母年老患痹病，可能幸免没有被掠走，因而没吃。樊深夜间匍匐着去寻找继母，得以相见，将饼给母亲吃。樊深然后悄悄离去，改变姓名，在汾水和晋州一带游学，学习天文和数学历法。后来樊深被人告发，囚禁起来送到河东郡。恰逢东魏将领韩轨的长史张曜器重樊深的儒学，将樊深带回家中，得以免去祸害[4][5]。
大统三年（537年），宇文泰平东河东郡后，赠予樊保州南郢州刺史，赠予樊欢周仪同三司。樊深回家安葬父亲，亲自背着泥土建成坟墓[5]。不久于谨引荐樊深出任自己的参军，于谨命令樊深在馆中教育自己的子孙，樊深出任抚军将军、银青光禄大夫，升任开府属，转任从事中郎。于谨出任司空时，以樊深出任司空谘议。大统十五年（549年），樊深代理下邽县县令[6][7]。
宇文泰设置东馆办理学校，教育各位将军的子弟，任命樊深为博士。樊深精通经学，讲解经书时，经常引用汉朝、曹魏以来各家学说。所以听讲的学生不能理解，背后都讥讽他说：“樊生讲书所引用的门户太多，不可理解。”但是儒生们都推许樊深学识渊博。樊深性情喜好学习，到年老也不懈怠，早晚来往，骑在马上也读书不停，以至于马匹受惊而坠地，手脚都摔折了，但最终还是没有改变这种习性。后来樊深出任国子博士，获赐姓万忸于氏。北周六官建立后，樊深出任太学助教，升任博士，加车骑大将军、仪同三司。天和二年（568年），樊深升任乡伯中大夫，加开府仪同三司。建德元年（572年），樊深上表请求退休，周武帝诏令允许。朝廷有疑问的事情，经常召樊深来询问，后来樊深因病去世[8][7]。
樊深既专于经书，又熟悉各种史书和《三仓》、《尔雅》、篆籀、阴阳、卜筮的书。樊深所学虽然广博，但是言辞辩解较差，所以当时的人不加以称赞。樊深所撰写的《孝经》、《丧服问疑》各一卷，另外撰写《七经异同说》三卷，《义纲略论》和《目录》三十一卷，都流行于世[9][10][11][12]。
参考资料
- ^ 《周书校勘记·卷四十五·列传第三十七·一三》：负书从师于三河 北史卷八二樊深传“三河”作“河西”。
- ^ 《周书·卷四十五·列传第三十七》：樊深字文深，河东猗氏人也。早丧母，事继母甚谨。弱冠好学，负书从师于三河，讲习五经，昼夜不倦。魏永安中，随军征讨，以功除荡寇将军，累迁伏波、征虏将军，中散大夫。尝读书见吾丘子，遂归侍养。
- ^ 《北史·卷八十二·列传第七十》：樊深字文深，河东猗氏人也。事继母甚谨，弱冠好学，负书从师于河西，讲习五经，昼夜不倦。魏永安中，随军征讨，以功累迁中散大夫。尝读书，见吾丘子，遂归侍养。
- ^ 《周书·卷四十五·列传第三十七》：魏孝武西迁，樊、王二姓举义，为东魏所诛。深父保周、叔父欢周并被害。深因避难，坠崖伤足，绝食再宿。于后遇得一箪饼，欲食之；然念继母年老患痹，或免虏掠，乃弗食。夜中匍匐寻母，偶得相见，因以馈母。还复遁去，改易姓名，游学于汾、晋之间，习天文及算历之术。后为人所告，囚送河东。属魏将韩轨长史张曜重其儒学，延深至家，因是更得逃隐。
- ^ 5.0 5.1 《北史·卷八十二·列传第七十》：孝武西迁，樊王二姓举义，为东魏所诛。深父保周、叔父欢周并被害。深因避难，坠崖伤足，绝食再宿。于后遇得一箪饼，欲食之，然念继母老痹，或免虏掠，乃弗食。夜中匍匐寻觅，母得见，因以馈母。还复遁去，改易姓名，游学于汾晋间。习天文及算历之术。后为人所告，囚送河东。属东魏将韩轨长史张曜重其儒学，延深至家，因是便得逃隐。周文平河东，赠保周南郢州刺史，欢周仪同三司。深归葬其父，负土成坟。
- ^ 《周书·卷四十五·列传第三十七》：太祖平河东，赠保周南郢州刺史，欢周仪同三司。深归葬其父，负土成坟。寻而于谨引为其府参军，令在馆教授子孙。除抚军将军、银青光禄大夫，迁开府属，转从事中郎。谨拜司空，以深为咨议。大统十五年，行下邽县事。
- ^ 7.0 7.1 《北史·卷八十二·列传第七十》：寻而于谨引为府参军事，令在馆授教子孙。周文置学东馆，教诸将子弟，以深为博士。深经学通赡，每解书，多引汉魏以来诸家义而说之。故后生听其言者，不能晓悟，背而讥之曰：“樊生讲书，多门户，不可解。”然儒者推其博物。性好学，老而不怠。朝暮还往，常据鞍读书，至马惊堕地，损折支体，终亦不改。后除国子博士，赐姓万纽于氏。天和二年，迁县伯中大夫，加开府仪同三司。建德元年，表乞骸骨，诏许之。朝廷有疑议，常召问焉。后以疾卒。
- ^ 《周书·卷四十五·列传第三十七》：太祖置学东馆，教诸将子弟，以深为博士。深经学通赡，每解书，尝多引汉、魏以来诸家义而说之。故后生听其言者，不能晓悟。皆背而讥之曰：“樊生讲书多门户，不可解。”然儒者推其博物。性好学，老而不怠。朝暮还往，常据鞍读书，至马惊坠地，损折支体，终亦不改。后除国子博士，赐姓万纽于氏。六官建，拜大学助教，迁博士，加车骑大将军、仪同三司。天和二年，迁县伯中大夫，加开府仪同三司。建德元年，表乞骸骨，诏许之。朝廷有疑议，常召问焉。后以疾卒。
- ^ 《周书·卷四十五·列传第三十七》：深既专经，又读诸史及苍雅、篆籀、阴阳、卜筮之书。学虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。撰孝经、丧服问疑各一卷，撰七经异同说三卷、义（经）〔纲〕略论并（月）〔目〕录三十一卷，并行于世。
- ^ 《北史·卷八十二·列传第七十》：深既专经，又读诸史及仓、雅、篆、籀、阴阳、卜筮之书。学虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。撰孝经、丧服问疑各一卷。又撰七经异同三卷。子义纲。
- ^ 《周书校勘记·卷四十五·列传第三十七·一七》：义（经）〔纲〕略论并（月）〔目〕录三十一卷 张森楷云：“‘月’疑当作‘目’。”册府卷六０六、卷六０八作“义纲略论并目录三十卷”。按“月”是“目”之讹无疑。隋书卷三二经籍志一有“七经义纲二十九卷，樊文深撰”，旧唐书卷四六经籍志一、新唐书卷五七艺文志甲部作“七经义纲略论三十卷”。自即此书。隋志不计目录，如果加上目录一或二卷，则也是三十或三十一卷。北史本传末于所撰书中无此书，却接上“子义纲”三字，当是北史此传“纲”字下残缺，后人以不可通，妄加“子”字。但也可证其书名“义纲”，非“义经”，今据改。三十卷或三十一卷，既不知目录是一卷或二卷，无从断定。
- ^ 《北史校勘记·卷八十二·列传第七十·六》：又撰七经异同三卷子义纲 按册府六０六、卷六０八称樊深撰“七经异同说三卷、义纲略论并目录三十卷，并行于世”。疑此“子”字为后人妄加，“义纲”下有脱文。隋书经籍志一、新唐书艺文志甲部并见樊深撰“七经义纲略论三十卷”，可证。