條頓葬
條頓葬（拉丁語：Mos Teutonicus，字面涵義為「日耳曼人的習俗」）是一種在中世紀時歐洲曾用過的葬禮習俗，當時人們用這種作法運送及莊嚴地處理有地位的人的屍體。這種葬禮的過程包含了將肉從屍體上除去，以便屍體能衛生地運回死者的故土下葬。
背景
在第二次十字軍東征時，人們認為將戰死於沙場或死於自然死因的貴族，埋葬在遠離他們家鄉的穆斯林領地當中，是不合宜的[1]；然而屍體會腐敗，因此將遺體從國外長途運回，是不切實際且不衛生的，而且屍體腐敗的過程，常常會因為氣候因素的影響而加快。
來自日耳曼地區的貴族對此尤其感到關切，他們更希望他們的葬禮應該在家鄉舉行，而不是在聖地舉行[2]。來自佛羅倫斯地區的史學者本坤潘紐（Boncompagno da Signa）是第一個將此種葬禮習俗與日耳曼地區的貴族做聯繫的人，也是此種習俗的拉丁語原名「Mos Teutonicus」一詞的創造者[註 1]。
比起條頓葬，當時的英國人和法國人更加偏好遺體保存技術，當時遺體保存的做法，牽涉到將心臟與其他內臟移出，並將之與死者遺體分開埋葬的過程。[3]與遺體保存相比，條頓葬相對來得更加經濟實惠，也更加衛生。[3]
在中世紀的社會，遺體保存非常地受歡迎。[4]當時的人將腐敗的屍體給看作罪惡及邪惡的事務的象徵。[3]遺體保存和條頓葬，以及墳墓上面的人像浮雕，能給人一種靜態的幻覺，並能除去屍體腐朽給人的不快感。[3]
過程
首先，屍體會被支解[3]以方便下一個步驟，接下來，屍體會放在水中或葡萄酒中煮上[3]數個小時[2]這烹煮的過程，能讓屍體的骨肉分離，之後所有剩餘的肉都會從骨頭上面刮除，遺留下完全乾淨的骷髏[2]。肉和內臟可以馬上下葬，或者以鹽保存，就如保存動物的肉一般[3]。骨頭及所有保存下來的肉則會送回死者的家鄉以作為葬禮之用[2]。
中世紀社會的人通常不認為內臟是神聖的[3]，因此將之丟棄的行為，不是個嚴肅的議題，尤其對日耳曼地區的貴族而言，更是如此[2]。
禁止
儘管當時的教會敬重此習俗，教宗博義八世由於他對全屍的理想，而對此習俗深痛惡絕[3]。他在1300年的教宗詔書《喪葬令》（拉丁語：De Sepulturis）中禁止了此項習俗[4]。人們常常誤以為這則詔書所禁止的是對人體的支解。而這可能阻礙了解剖學的進展，因為人們擔心，屍體解剖的行為可能會招致反對和處罰，但事實上，《喪葬令》只禁止條頓葬，不禁止一切對屍體的支解。
注释
参考文献
- ^ Keen, Maurice. Chivalry. Yale University Press. September 10, 1986. ISBN 0300033605.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 Scäfer, Von Dietrich. Mittelalter Brauch by Der Überführung von Leichen. Sitzungsbrichte der preussischen Akademie der Wissenschafter (Akademie der Wissenschafter). 1920, XXVI: 478–489.
- ^ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 Westerhof, Danielle. Death and the Noble Body in Medieval England. Boydell Press. October 16, 2008. ISBN 1843834162.
- ^ 4.0 4.1 Brown, Elizabeth A. R. Death and the Human Body in the Late Middle Ages: The Legislation of Boniface VIII on the division of the Corpse. Viator (UCLA: Centre for Medieval and Renaissance Studies). 1981, XII: 223 to 270.
延伸閱讀
- McDonald, Maggie. Mayans not guilty of routine human sacrifice. New Scientist. December 5, 2001 [2006-05-16]. （原始内容存档于2006-04-27）.
- Brown, Elizabeth A. R. Authority, the Family, and the Dead in Late Medieval France. French Historical Studies (Duke University Press). 1990, 16: 803–832. doi:10.2307/286323.
