修身
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修身，意為涵養德性，以淑善其身。[1]亦可解釋為努力提高自己的品德及修養。[2]從春秋戰國開始，百家爭鳴，都不少學說都提及修身此詞。
儒家論修身
《大學》強調，欲要平天下，必先格物致知，然後诚意正心修身，最後才齊家治國平天下。[3]
因此，儒家強調欲要齊家治國則必須先以修身為基礎。曾子又提出每日必須反思三種事情：與朋友交是否守信、工作時是否盡心、有否溫習知識。[4]
荀子論修身
荀子認為，見到善良的行為，我們要檢查自己是否有善的行為；反之見到不善的行為，我們也要檢討自己的行為。若有人指出自己的缺點，是自己的老師；若有人恰當地肯定自己和讚賞自己的，就是朋友；若有人對自己諂媚奉承，就如賊一樣可恨。
他又認為，讀書人走路時應小心謹慎、低頭府視，對別人談話時亦應先低下頭，但這不是因為害怕碰到和懼怕對方，而是獨自修養自己的身心，不願得罪別人。[5]
荀子又把修身分作三層次：遵守禮法的，是學士；意志堅定實行的，是君子；若再加上思維敏捷的就是聖人。禮法就像老師一樣，指導我們去修正自己的行為，若沒有禮法則無法修身。因此我們跟從禮法去做，去充份理解禮法的意義也可稱作聖人了。[6]
墨子論修身
墨子則認為，君子作戰雖然講究陣勢，但終歸以勇敢為本；辦喪事雖然依足禮儀，但終歸以哀痛為本。因此為官的雖講究知識，但終歸以品德為本。若立本不牢則無法親近別人，無法親近別人則萬事不成。因此君王治理天下時，必先明察左右之人，若左右無修自己的德行，則會遭受抵毀。若不幸遭受抵毀時，則應自我反省，同時應做到傷人之語不應說，也不可有傷害人的念頭。[7]
墨子又提出君子有四種要求，包括：「貧窮時要廉潔，富貴時要有道義，見到在生者時要慈愛，見到亡者要有哀傷。」並強調這四種不能假扮出來，必須發自真心。[8]
參考文獻
- ^ 修身. 教育部重編國語辭典修訂本. 臺北: 中華民國教育部. 2015年 [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-06-23） （中文（繁體））.
涵養德性，以淑善其身
- ^ 修身. 查查在線詞典. 臺灣: 詞泰科技有限公司. [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁體））.
指努力提高自己的品德修養
- ^ 孔門弟子 (编). 1. 大學. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 西漢: 2段 [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁體））.
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
- ^ 孔門弟子. 論語. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 春秋戰國 [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁體））.
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
- ^ 荀子. 第二章. 荀子修身篇. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁體））.
行而供冀，非漬淖也；行而俯項，非擊戾也；偶視而先俯，非恐懼也。然夫士 欲獨修其身，不以得罪於比俗之人也。
- ^ 荀子. 第二章. 荀子:修身. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁體））.
- ^ 墨子; 李生龍. 2. 李振興 (编). 墨子讀本 二版二冊. 臺北: 三民書局. 2014年1月: 7–10 [2020-03-04]. ISBN 978-957-14-5315-6. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁體））.
- ^ 墨子. ２. 墨子:卷一. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 春秋戰國 [2020-03-04]. （原始内容存档于2020-12-02） （中文（繁體））.
貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者不可虛假，反之身者也。
參見
延伸阅读
[编]
