五輪書(日语:五輪書ごりんのしょ Gorin no Sho ?),日本戰國末期武術家宮本武藏所著的一本既為劍法,也為兵法的一本著作。著於寬永20年(1643年)。

宮本武藏

複寫本爭議

宫本武藏執筆的原著據傳已經因燒燬而散佚,後人複寫版本則是由細川家傳本開始,陸續收錄於楠家舊藏本、九州大學本、丸岡家本、狩野文庫本、以及底本不明的『劍道祕要』書籍中。

然而目前的現存複寫本有相當多的差異,因此亦有宫本武藏死後的弟子創作說。

概說

五輪書的書名與架構根基在佛教密宗的五輪(五大)概念。為了更好解釋兵法與劍術各方面的原則,武藏把整書分為「」五卷架構。

地之卷

為本書之大綱與導讀解說,武藏亦在本卷初步解釋「二天一流」的兵法意涵。「此卷就如在蒼茫大地上勾勒清晰的路徑」,因此稱為地之卷。

地之卷(学习剑法应有的心理架势)


偏於劍術之利,豈能窺劍術之秘乎?喜兵法者鮮矣。治而不忘亂,國之本也。武士務必文武皆精,始稱合乎「武士之道」。武士應視死如歸,而後始稱武士也。兼具萬事之用,始有劍法實際之用。賣弄似懂非懂的劍技,無異自掘墳墓。人之維生有四路:士、農、工、商。劍法有如木匠之技藝,兩者至為相似。觀其人而善於使用,則手腕盡展矣!木匠之用具,務必恆保其利,時時磨快、擦亮為要。既有雙刀何不用雙刀?武器盡出,勝算大矣。以「二天一」劍法而言,敵一人與萬人其理雷同。所知至多,以此磨練、闢新境。隨身之武器,理應長處盡展。諸般武藝皆有特定之拍節,習我劍法者,不可違也。

一:邪惡之心不可有。
二:務必鍛其身,盡展能力。
三:務必戒除修練之障礙。
四:務必體認千行百業之要諦。
五:務必認清物事之得失。
六:務必具有眼力、鑑別力。
七:務必敏察防範視界外之敵人。
八:莫做無謂、無用之事。

水之卷

詳細記載二天一流的心法,持太刀的方法、姿勢與架式、以及刀法之技巧。「學習兵法應如水一般靈活變化,觸類旁通」,故題水之卷。

火之卷

「不論是個人對個人,還是兩軍之間的交鋒,作戰的本質都是一樣的。既不能遺漏微小的細節,亦要對戰場全局有整體了解。」

武藏用火來比喻戰鬥,探討作戰的策略與戰術技巧,為火之卷內容之重心。

風之卷

這裡的風,指的是「风格」、「传统」。武藏在此卷雖不指名各家流派,但詳細評述了當時日本各地的流派劍法之思維窠臼與弊病。

「深入了解其他流派,才能更能了解二天一流兵法之真意」,分出哪些是不重要的,哪些是有價值的,為風之卷探討之內涵。

空之卷

說明兵法的真諦即為「」。這裡的空指的是「变化」;在這個境界中,什麼東西都不會永久存續,亦不可知。然而以清澄之心,不懈之精神,以「」「」兩眼觀察運行天地之理,看破世間與自身的執迷與偏頗之見。此時方能得到兵法真正的「空明」的境界──有智慧、有理、有道、心中卻空無一物。

"五輪"與奧運會

1936年讀賣新聞記者川本信正日语川本信正奥林匹克五环聯想到《五輪書》,便在筆記中將奧運五環稱為“五輪”,次日“五輪”一詞即見諸報端,由此成為奥林匹克运动会在日本的代稱。[1]

注釋

  1. ^ 新井一二三专栏:东京五轮. 南方都市报. 2013-09-20 [2014-10-05]. (原始内容存档于2014-10-06). 

相關文獻

  • 『五輪書』宮本武藏 渡辺 一郎  岩波文庫 岩波書店 ISBN 4003300211
    • 底本 細川家本
  • 『劍道祕要』宮本武藏 三橋鑑一郎 註 体育とスポーツ出版社 2002年 ISBN 4-88458-132-6
    • 五輪之書『劍道祕要』附録 武藏實傳二天記 武德誌発行所 明治42年9月(1909年) 鹿屋体育大学附属図書館の校訂
  • 『定本五輪書』宮本武藏 魚住孝至 校注 新人物往来社 ISBN 4-404-03238-2
    • 底本參照 細川家本 楠家舊蔵本、九州大學本、丸岡家本、狩野文庫本
  • 『決定版五輪書現代語訳』 宮本武蔵 大倉隆二 訳・校訂 草思社 ISBN 4-7942-1306-9
    • 九州大学所藏本。福岡藩家老 吉田家。
  • 『決定版 宮本武藏全書』松延市次訳・校訂、松井健二監修 弓立社 ISBN 4896673018
    • 楠家本
  • 『校本五輪書』編者・松延市次(第一分冊 諸本一覧 2001年)(第二分冊 索引編・付ロシア語版『五輪の書』 2003年)(第三分冊 資料編 2001年)自家版