中原
此条目页的主題是中国黄河中下游一带大片地区。关于与「中原」標題相近或相同的条目页，請見「中原 (消歧義)」。中原是漢族傳统地域概念，是指以中國河南省为核心延及黄河中下游的广大地区[1]，这一地区是華夏文明的发源地之一，又名河洛、中土、中州，後被視為天下中心。在中國古代的地緣思想中，起源於中原的華夏文明是世界的中心，而華夏文化之外的人群被稱為「化外之民」或者「四夷」。[2]古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。[3][4]
| 中原（狹義） | |
|---|---|
| 坐标：34°53′N 113°05′E / 34.88°N 113.08°E | |
| 國家 |  中华人民共和国 |
| 主要城市 | 郑州市 洛陽市 周口市 開封市 濮陽市 長治市 臨汾市 邯鄲市 南陽市 寶雞市 济南市 太原市 西安市 武汉市 襄阳市 宜昌市 荆州市 长沙市 衡阳市 |
| 人口 | |
| • 都會區 | ~24,170,000 |
古代文化比较先进的華夏部落居於黄河中游及下游流域地区，自称「中国」，以别于四夷部落。古代中原地區以洛陽為中心，包括豫州全境及冀州南部。
现代一般使用中原地区称谓，狹義上即是指河南省，以中原官话为母语的地区 ；广义上則包括“黄河中下游流域地区”，以河南省为中心，包括河北省、山西省、山东省、陝西省、北京市、天津市等四省两市全部以及安徽省北部、江苏省西北部等周圍地區[5]。
除了上述狹義「中原」，東至黃海、北至燕山–戈壁沙漠、南至长江、西至流沙的地域，都屬於廣義上的「中原」[6][7][8]。
范围
中原又称中土、中州、中国、华夏，是指洛阳至开封一带为中心的黄河中下游流域地区。狭义上指今天的河南省。在不同的语境和时代下，中原的概念经常延伸，用来泛指不同的区域。如黄河下游属于海岱地区的山东也经常被中原概念囊括。春秋战国时楚国和蜀國并不属于中原地区，但相对于更为遥远的越国燕国等，亦被视作中原和中国。中原可以作为地理概念，也可以作为历史概念及文化概念。中原可以涵盖黄河流域中下游地区，如關中平原，也可以包括长江、淮河流域，有时甚至可以包括整个华北地区，乃至整个汉地九州。中原与中国一样都是泛化的概念，但最早都仅指河南西北部，陕西东部和山西晋中晋南一带。
地理
狹義上的中原地域，北有太行、霍山、呂梁山、太原盆地、臨汾盆地、上黨高地；南有伏牛、熊耳、外方、桐柏、大别诸山环抱；中部有嵩山及河洛盆地；东部沃野千里，是一望无际的黄淮平原，直達泰沂山脈西麓；西有華山，直達渭河平原。被誉为中华民族摇篮之一的黄河自西向东，穿境而过。淮河水系和海河水系的主流以及长江水系的支流丹江也流经中原。中原自古为咽喉要地，被视为“中国之处而天下之枢”。[來源請求]
中原地区广袤的平原是古代黄河河水冲积的泥沙堆积而成。这里冬季虽受蒙古高压的影响，常刮西北季风，天气干燥少雨。但到夏季又受太平洋高气压影响，从太平洋刮来的东南季风，带来了温热湿润的空气，在一定程度上弥补了赤道西北风逐渐南移形成的不良影响。[來源請求]
政治上
中原可以指中國統治政權及中國統治政權的國疆，不再挶限傳統中原範圍和傳統漢地範圍，例如中國東北地區也可以歸類為中原，成語逐鹿中原和問鼎中原的中原，即指中國統治政權及中國統治政權的國疆。
文化意義
文化意义上的中原，表示中華文化的象徵，是正統中華文化的代名詞。作為中華文明及漢族文化的發祥地之一，中原也是漢族文化的象徵源頭。[來源請求]
歷史上，從文化意義的角度，東晉時衣冠南渡，京師自洛陽遷都金陵因而南北朝時被視為文化中心的江南被稱爲“文化中原”。這與華夏部落起源於中原有關，古代華夏部落通過與周邊部落融合形成後世中國 主體民族漢族。事实上，由秦朝至北宋定都於漢族地區境內的各個政權（即中原王朝），除蒙古族蒙古帝國（後更名為“大元大蒙古兀魯思”）及滿族清朝外，其他曾經入主漢族地區的民族如匈奴、鮮卑等族均完全同化於汉文化之中。[來源請求]
自女真族占據漢地北部迫使宋室南渡，宋高宗定都杭州后，女真族金國於1153年將首都從上京遷至位於漢地的金中都、蒙古薛禪汗忽必烈於1267年將蒙古帝國的首都從哈剌和林遷至位於漢地的元大都。1421年，漢族明成祖正式將首都從漢地南部的南京遷都至漢地北部北京城，以北京周邊作為核心，中國政治中心從此移至华北。[來源請求]
文獻記載的「中原」例子
- 重耳：「晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍」[9]。
- 諸葛亮：「今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原。」[10]
- 晉書地理志：「自中原亂離，遺黎南渡。」[11]
- 東晉時，江南童謠曰：「元帝鳩集遺餘，以主社稷，未能克復中原，但偏王江南。」[12]
- 張浚進言：「奏遣岳飛屯荊、襄以圖中原。」[13]
- 洪武本紀：「中原大亂，太祖故得次第略定江表。」 [14]
- 黃池之會，「吳彊，陵中國（中原）」[15]。
- 越王無彊「北伐齊，西伐楚，與中國（中原諸侯）爭彊」[16]。
- 范睢：「今夫韓、魏，中國（中原）之處而天下之樞也。」[17]
- 黃歇：「王破楚於以肥韓、魏於中國（中原）而勁齊，韓、魏之強足以校於秦矣。」[18]
- 陳亮：「荊、襄之地...可以爭衡於中國（中原）矣」[19]。
- 清·文康《儿女英雄传·缘起首回》：“暴秦无道，群雄并起，逐鹿中原。”[20]
其他含义
中原一词从现存文献最早可见于《诗经》，如《小雅·南有嘉鱼之什·吉日》：“瞻彼中原，其祁孔有”；《小雅·节南山之什·小宛》：“中原有菽，庶民采之”； 西汉司马相如 《喻巴蜀檄》：“肝脑涂中原，膏液润野草”。但这些中原并非是指中原地區，而是“平原、原野”的意思。
参见
参考资料
- ^ 《辞海》释“中原”：古称河南及其附近之地为中原，至到东晋南宋亦有统指黄河下游地區为中原者。
- ^ 张新斌. 中原文化与商都文化初论. 《黄河科技大学学报》. 2007年, (04期). ISSN 1008-5424.
- ^ 李民. 《中原文化与民族复兴》. 河南人民出版社. 2010: 第7頁. ISBN 9787215072756.
- ^ 有時將中原稱作中國，如《晉書》：「時中國亡官失守之士避亂來者，多居顯位，駕御吳人，吳人頗怨。」，有時《晉書》又將二者截然分開，如：「嘗慷慨謂其下曰：『大丈夫生不在中國，當高光之世，與韓、彭、吳、鄧並驅中原，定天下雌雄」
- ^ 喻湘龙著：《中国民间图形创意设计》，广西美术出版社，第10頁。
- ^ 《晉書·載記第十八·姚興》 興如三原，顧謂羣臣曰：「古人有言，關東出相，關西出將，三秦饒儁異，汝潁多奇士。吾應天明命，跨據中原，自流沙已東，淮漢已北，未嘗不傾己招求，冀匡不逮。然明不照下，弗感懸魚。至於智效一官，行著一善，吾歷級而進之，不使有後門之歎。卿等宜明揚仄陋，助吾舉之。」
- ^ 《元史·窩闊台》八年秋七月，命陳時可閱刑名、科差、課稅等案，赴闕磨照。詔以真定民戶奉太后湯沐，中原諸州民戶分賜諸王、貴戚、斡魯朵：拔都，平陽府；茶合帶，太原府；古與，大名府；孛魯帶，邢州；果魯干，河間府；孛魯古帶，廣寧府；野苦，益都、濟南二府戶內撥賜；按赤帶，濱、棣州；斡陳那顏，平、灤州；皇子闊端、駙馬赤苦、公主阿剌海、公主果真、國王查剌溫、茶合帶、鍛真、蒙古寒札、按赤那顏、坼那顏、火斜、朮思，並於東平府戶內撥賜有差。
- ^ 《明實錄·太祖》 洪武二十九年四月，從徐達平中原，取沂莒密三州、克益都濟南東昌，轉下汴梁河南嵩州，渡河取磁州廣平通州，進克元都，招降元將平章謝雪兒等八十餘人、獲馬五百餘匹，略永平擒元將平章高家奴，下真定平太原平陽，自河中府渡河追元將孔興等，進取塵臺、攻鳳翔、逐李思齊，遂下鞏昌克平凉，至定西六盤招降元知院毛翔，下臨洮，徐達令正招撫土豪趙脫兒孫平章等及馬鞍山以西諸土酋。
- ^ 《左傳，僖公二十三年》
- ^ 《出師表》《三國志/蜀書/卷三十五蜀書五》
- ^ 《晉書/志/卷十五志第五/地理下/揚州》
- ^ 《晉書/志/卷二十八志第十八/五行中/言不從/詩妖》
- ^ 《宋史/列傳/卷三百六十一列傳第一百二十》
- ^ 《明史/本紀/卷一本紀第一太祖一/洪武元年前》
- ^ 《秦本紀》悼公九年，晉定公與吳王夫差盟，爭長於黃池，卒先吳。吳彊，陵中國。
- ^ 《越王句踐世家》王無彊時，越興師北伐齊，西伐楚，與中國爭彊。
- ^ 《范睢蔡澤列傳》范睢因進曰：「...今夫韓、魏，中國之處而天下之樞也，王其欲霸，必親中國以為天下樞，以威楚、趙。楚彊則附趙，趙彊則附楚，楚、趙皆附，齊必懼矣。齊懼，必卑辭重幣以事秦。齊附而韓、魏因可虜也。」
- ^ 《戰國策．秦策四．頃襄王二十年》：「...王破楚於以肥韓、魏於中國而勁齊，韓、魏之強足以校於秦矣。齊南以泗為境，東負海，北倚河，而無後患，天下之國，莫強於齊。...」
- ^ 《宋史》卷四百三十六《陳亮傳》：「 荊、襄之地，在春秋時，楚用以虎視齊、晉，而齊、晉不能屈也。及戰國之際，獨能與秦爭帝。其後三百餘年，而光武起於南陽，同時共事，往往多南陽故人。又二百餘年，遂為三國交據之地，諸葛亮由此起輔先主，荊楚之士從之如雲，而漢氏賴以復存於蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜皆以其地顯名。又百餘年，而晉氏南渡，荊、雍常雄於東南，而東南往往倚以為彊，梁竟以此代齊。及其氣發泄無餘，而隋、唐以來遂為偏方下州。五代之際，高氏獨常臣事諸國。本朝二百年之間，降為荒落之邦，北連許、汝，民居稀少，土產卑薄，人才之能通姓名於上國者，如晨星之相望；况至于建炎、紹興之際，羣盜出沒於其間，而被禍尤極，以迄于今，雖南北分畫交據，往往又置於不足用，民食無所從出，而兵不可由此而進。議者或以為憂，而不知其勢之足用也。其地雖要為偏方，然未有偏方之氣五六百年而不發泄者，况其東通吳會，西連巴蜀，南極湖湘，北控關洛，左右伸縮，皆足以為進取之機。今誠能開墾其地，洗濯其人，以發泄其氣而用之，使足以接關洛之氣，則可以爭衡於中國矣，是亦形勢消長之常數也。」
- ^ 词语解释. 汉典. [2022-05-13]. （原始内容存档于2020-11-26）.