九天玄女
九天玄女，另稱九天玄姆、太上九天玄女元君[1]、萬法教主九天玄女元君[2]，俗稱九天玄女娘娘或九天娘娘，也稱為玄女或元女[3]，是道教的女神。古代傳說為西王母部下，人頭鳥身的女神，相傳法力無邊，精通兵法戰術，還能引起地震，曾幫助黃帝擊敗蚩尤。與另一神素女，並稱為「玄素」。
| 九天玄女 | |||||||||
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| 繁体字 | 九天玄女 | ||||||||
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| 简化字 | 九天玄女 | ||||||||
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簡介
學者孫紹先認為玄女乃是上古中國神話的天神，起源於古人對天的崇拜，亦與對女性的生殖崇拜有關。「玄女」之「『玄』，本義為天色，《易．坤卦》有『天玄而地黃』之語，《康熙字典》解『玄』為天色；《說文》釋『玄』為『幽遠』，當是『玄』字的第一引申義。故『玄女』即是『天女神』之意。」[4]
《中華道教寶典》中描述九天玄女「道教神名。又稱元女、九天娘娘。原是中國古代神話中的女神，後為道教所信奉，成為其神系中地位僅次于西王母的女天神，与上元夫人混為一談。據《雲笈七籤》記載，九天玄女原是黃帝之師—聖母元君（即太一元君）的弟子。……在民間傳說中，九天玄女經常是以救助危難、諳熟兵法、替天行道的女仙形象出現。」[5]台灣道教總廟三清宮紀載「九天玄女乃先天真仙」。[6]聖誕為農曆二月十五日（另一說是正月初六、農曆八月十八日）。[7][8]
與九天玄女相關的經書典籍有《九天玄女青囊經》、《九天玄女救世真經》、《九天玄女諭至理通明真經》、《九天玄女治心消孽真經》等。
典籍記載
《全上古三代秦汉三国六朝文—全上古三代文》記載：
“玄女未詳，或云天帝女，一云即西王母。”[9]
《史記》卷一引《龍魚河圖》云：
「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而歎。天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下咸謂蚩尤，不死，八方萬邦皆爲弭服。」[10]
《雲笈七籤》卷一百〈軒轅本紀〉記載：
帝乃戰，未勝，歸太山之阿，慘然而寐。夢見西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。帝覺而思之，未悉其意，即召風後告之。後曰：此天應也，戰必克矣！置壇祈之。帝依以設壇，稽首再拜，果得符，廣三寸，長一尺，青色，以血為文，即佩之。仰天嘆所未捷，以精思之，感天大霧，冥冥三日三夜。天降一婦人，人首鳥身，帝見稽首，再拜而伏。婦人曰：「吾玄女也，有疑問之。」帝曰：「蚩尤暴人殘物，小子欲萬戰萬勝也。」玄女教帝《三宮秘略五音權謀陰陽之術》」兵法謂玄女戰術也。衛公李靖用九天玄女法是也。又神符，黃帝之符也。《陰陽術》即《六壬太一遁甲運式法》也。玄女傳《陰符經》三百言，帝觀之十旬，討伏蚩尤。授帝《靈寶五符真文》及《兵信符》，帝服佩之，滅蚩尤。[11]
《雲笈七籤》卷一百一十四〈九天玄女傳〉記載：
“九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。帝師不勝，蚩尤作大霧三日，內外皆迷。風後法斗機作大車，以杓指南，以正四方。帝用憂憤，齋於太山之下。王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：精思告天，必有太上之應。居數日，大霧，冥冥書晦。玄女降焉，乘丹鳳，御景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前。帝再拜受命，玄女曰：吾以太上之教，有疑可問也。帝稽首曰：蚩尤暴橫，毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命。欲萬戰萬勝之術，與人除害，可乎？玄女即授帝六甲、六壬兵信之符，《靈寶五符》策使鬼神之書，制襖、通靈五明之印，五陰、五陽遁甲之式，太一、十精、四神勝負握機之圖，五岳、河圖策精之訣，九光、玉節、十絕、靈幡命魔之劍，霞冠火珮，龍戟霓旗，翠輦綠綍，虯驂虎騎，千花之蓋，八鸞之輿，羽龠、玄竿、虹旌、玉鉞神仙之物，五龍之印，九明之珠。九天之節以為兵信，五色之幡以辨五方。”[12][13]
《墉城集仙錄》卷六記載：
“九天玄女者，黃帝之師，聖母元君弟子也。帝用憂憒，齋於太山之下，王母遣使披玄狐之衣以符授帝曰：「精思告天，必有太上之應。」居數日，大霧冥冥晝晦，玄女降焉，乘丹鳳，禦景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前，帝再拜受命，玄女曰：「吾以太帝之教，有疑可問也。」帝稽首頓首曰：「蚩尤暴橫，毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命，欲萬戰萬勝之術，與人除害，可乎？」玄女即授六甲六壬兵信之符，靈寶五帝策使鬼神之書，制妖通靈五明之印，五陰五陽遁元之式，太一十精四神勝負握機之圖，五兵河圖策精之訣，復率諸侯，再戰蚩尤於冀州。”[14]
《玄女兵法》記載：
“王母遣使者，披玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀。”[15]
《山海經．西山經》文曰：「有鳥焉，其狀如雄雞而人面」、「有鳥焉，其狀如梟，人面而一足」，《說文》曰：「黑而有赤色者為玄。」，狀似人頭烏鴉，後經道教增奉為先天女仙亦是法力高深之神鳥，傳授兵法助黃帝打敗蚩尤。且因製香業奉為守護神，九天玄女亦尊稱為香媽。在道教與台灣民間信仰中有人供奉。截至2016年6月台灣內政部宗教系統總計，台灣寺廟中共有43間主祭寺廟[16]。
《黄帝太一八門逆順生死訣》記載：
「昔贞观二年八月，李靖将兵四十馀万与突厥战，夜至三更，九天玄女赐孤虚法与李靖，此法欲使时，背孤击虚，一女可敌十夫，其使六十甲子，凡行兵围棋暗敌赙，背孤击虚，百战百胜万无失一也。」[17]
《上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山玄籙》中稱九天玄女為“道極九天玄母”，和“道根九天元父”[18]相對應，分別是洞根之氣和洞淵之氣的神格化。
道極九天玄母，元洞淵之氣，諱負沌，字黃大覆，形化七千萬丈。
以秋三月，頭戴紫元玄虛寶冠，著青精神光錦繡霜羅九色之襡，華光十二色文靈紫綬，常乘紫雲飛輪，從十二鳳凰，三十六仙人，坐九色獅子，光明流煥、在上清之上，思之還化六寸六分。
冬三月，玄母則化形為人頭鳥口，口銜月精，衣青精飛羅之襡，交帶流蘇紫綬，常乘十二色雲，坐則百變之光，洞照上清細微之內，思之還反真形。
春三月，玄母則化形為鳳身麟頭，七色斑斕十二華光，流精交絡，洞映上清細為之內，八冥之裹，思之還反真形。
夏三月，玄母則化形為紫黃二色之光，如月之暉，五色流煥，洞映上清，此則玄母反形洞元之氣，更受鍊道極九陰之精，雌一合慶，化生萬神，思之還反真形。
九年則元父負籍於南陽，玄母降形於丹房。修行玄母之道，當以本命之日，沐浴清齋入室，東南九拜朝玄母畢，還北向平坐，叩齒九通，閉眼思九天玄母隨四時形影，在九天之上瓊林七暎之宮玉寶洞元之府九光鄉上清里中，迴真下暎，入兆臍下命門丹田宮中，便微祝曰：三合五離，混化二元，氣結凝神，神變合魂，雌一含真，胎息生門，陰精玄降，淘灌形源，鍊化明景，靈秀自然，今日上告，玄母開陳，十二上願，保成玉真，五形納澤，骨鍊玉仙，輕身飛騰，乘虛絡煙，上造紫極，奉接神顏。畢，仰嚥三九氣止。行之九年，玄母感悅，二景交懽，即動北帝消滅死名，上奉九天記錄紫篇，得覩真形，飛行上清。輕泄我道，死充河源，七祖負役，十苦八難，刀山劍樹，萬劫不原，得者寶密，自然成仙。[19]
《太上無極九天紫府玄祖至尊法懺》中描述九天玄女为開玄之祖、諸仙諸佛諸聖之宗、掌道掌法掌教之主，還被賦予“大聖九天紫府大天尊”、“九天玄女真君大天尊”、“南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊”等尊號。
南宮紫府，無無上道。開化玄極，至真不壞。真空元始靈源，祖劫虛無體道。妙用難窮，實諸仙諸佛諸聖之宗；神機莫測，乃掌道掌法掌教之主。至靈至感，至聖至慈，德溥無量，浩劫救世，定亂闡法，能仁聖姥，九天玄女真君大天尊。
伏以上極無上，乃爲最上之尊；玄之又玄，斯號開玄之祖。自昔乾坤未闢之前，猶是混沌元苞之致，無氣無象，無色無名。當是時也，蓋有玄祖虛無而弗克究，妙化而不勝窮。狂瞽者疑爲誕，通明者信爲真。蓋陽七之靜始於坎，陰八之靜始於離。坎者陰也，非陰無以生陽，故玄祖先天地而素存。離者陽也，有陽斯以濟陰，故南宮號紫府而冶鍊。而於是乎化三淸，於是乎生四御，於是乎有九宸十華之目，五嶽四瀆之分。是蓋玄祖至尊，以氣化道，以道祖玄，而後始有天地，有人皇，於以生萬物也。
臣等伏聞造極曰聖，高垂詣聖之階；以聖配天，上極成天之祖。在三淸已麗高敻，而紫府更端本始。無上之上，極玄之玄。緬維玄祖至尊，結梵炁於太初之年，舒至精於太始之分。無而有，有而無，釋宗無以名空；實而虛，虛而實，儒踐實以成治。是爲道法之宗，益大玄元之統。[20][21]
《徐仙真錄》（明·方文照所撰）將九天玄女稱為“九天道母無上帝后元君”，乃上帝的配偶神，在瑤臺殿上為群陰之宗，萬天之母；掌生成之籍，握生成之柄。並以保生、憫念衆生、救度世人為主，聖德無私，陰功不宰。
“九天道母無上帝后元君：聖位如前。恭聞三才肇判，立人道於天地之間。列聖分司，為帝后掌生成之籍。惟人為貴，所職猶尊。育魄煉形，始自注生於南極。彰善罰惡，次則分隸於天宮。仰惟三十六位之尊，實司萬億兆人之命。富貴貧賤有定，分於胚輝。壽夭短長，皆悉由於掌握。上領天曹之威命，下副世嗣之祈求。聰明富貴，必生於積善之家。夭賤卑徵，必報於積愆之後。鑑衡無隱，毫髮非私。但興一念皈依，必獲百神昭鑑。”
“九天道母帝后元君、靈濟仙妃，內侍仙衆，主持生籍，賴衍慶以保生。救度世人，願安民而濟世。釋罪愆於已注，保養育以無虞。爰竭精誠以修功德，仰祈慈蔭俯庇身田。伏愿九玄七祖往劫親緣，脫離冥途，超昇福地。注南宮之生籍，消北府之愆尤。錫以瑞桃，以衍三千之壽；賜之火棗，以延十紀之年。遠近親因均蒙庇右。醮主虔誠上香，貢茶，進酒，今當亞獻，丹忱無可獻。”
“九天道母無上帝后元君、靈濟仙妃，內侍仙衆。伏願瑤臺殿上，赦曩劫之過尤。忉利天中，錫今生之福祿。本枝百世，富貴多男。綿邈孫枝，廣聯族裔。保安寧而有慶，俾母子以無虞。萬邪不侵，百靈常衛。某等無任再三冒凟之至，虔誠稽首再拜。上香，貢茶，進酒，謹當奉獻。散花。舉道場衆等，人各運心，諷誦如法。”
“九天道母帝后元君、靈濟仙妃、預醮真宰。伏聞陰陽交遘，萬物成形。天地氤氳，群靈兆象。自一元而肇判，見二氣之攸分。雖道母為群陰之宗，而帝后乃萬天之母。握生成之柄，總嗣續之權。保命生，以保嬰兒。令驅瘟而允灾患，慈悲救苦。憫念衆生，誓願護民，流傳大汯。某等幸逢盛世，獲睹人倫，仰荷生成。曲垂陰佑，奉先天之妙道，濟下界之生民。凡殫夤奉之誠，必獲感通之德。某等爰投列款，恭薦惟馨。聖德無私，陰功不宰。”[22]
《黄帝九鼎神丹经诀》卷之一記載：
“黄帝受还丹至道於玄女。玄女者，天女也。黄帝合而服之，遂以登仙。玄女告黄帝日：凡欲长生，而不得神丹金液，徒自苦耳。虽呼吸导引，吐故纳新，及服草木之药，可得延年，不兔於死也，服神丹令人神仙度世，与天地相毕，与日月同光，坐见万里，役使鬼神，举家升虚，无翼而飞，乘云驾龙，上下太清，漏刻之问，周游八极，不拘江河，不畏百毒。”[23]
宋·李思聪集《洞渊集》将九天玄女和善使阴符的骊山老母混为一谈，书中记载：
“《阴符经》者，即玄女授黄帝三百言。上百言有神仙抱一之道，中百言有富国安民之法，下百言有强兵战胜之术。黄帝得之，而升云汉。阴者，暗也。符者，合也。天机暗合於事机，故曰：阴符也。”[24]
《古文龍虎經註疏》記載：
註曰：“玄女演其序，戊己貴天符者（天符者，谓歲運与司天之氣同一氣也），玄女乃天地之精神，陰陽之靈氣，神無所不通，形無所不類，知萬物之情，曉眾變之狀，為道敖之主也。戊己乃和熙，大丹之根本，天符運動，則生戊己之精也。”疏曰：“玄女亦上古之神仙，為眾真之長。”[25]
《道法會元》卷之四十三記載：
「师慈允(臣)所奏特赐行下合属攸司咸合照。应即与(某)释亡运之休囚会仙家之向坐所。求吉地早遇明师庶可逃不孝之愆得以遂送终之礼。次祈面奏皇天上帝，后土灵祇，转闻日月星辰，五星列曜，中天大圣北斗七元，诸天诸地，诸水诸山，九天玄女，太一元君，青鸟白鹤仙人，天罡淳风上仙，阴阳主宰，道德神仙，演法度人，承流袭庆历代宗师，密赐护持，曲垂济度。开显天星地曜，敕召土地山神，许以埋藏，协之吉兆。」[26]
《太上老君中經》記載：
“西王母者，太陰之元氣也，姓自然，字君思。下治崑崙之山，金城九重，雲氣五色，萬丈之巔。上治北斗，華蓋紫房，北辰之下。人亦有之，在人右目之中，姓太陰，名玄光，字偃玉。人須得王父王母護之兩目，乃能行步，瞻視聰明，別知好醜，下流諸神，如母念子，子亦念母也。精氣相得，萬世長存。夫人兩乳者，萬神之精氣，陰陽之津洵也。左乳下有日，右乳下有月，王父王母之宅也。上治目中，戲於頭上，止於乳下，宿於絳宮、紫房，此陰陽之氣也。”[27]
“道君者，一也，皇天上帝，中極北辰，中央星是也。其妻太陰玄光玉女，衣玄黃五色珠衣，長九分，思之亦長三寸，在太素宮中，養真人子丹。”[28]
“皇后者，太陰玄光玉女，道之母也，正在脾上中斗中也。衣五色珠衣，黃雲黑華蓋之下坐，主哺養赤子。常思兩乳下有日月，日月中有黃精赤黑，來入絳宮，復來入黃庭紫房中。”[29]
“玄光玉女者，道元氣之母也。先正紫房宮太一玄女赤子，故玄女常戴太白明星，耳着太明之珠，光照一身中，即延年而不死也。”[30]
“脾神五人，玄光玉女，子丹母也。乘黃金珠玉雲氣之車，驂駕鳳凰或乘黃龍，從官三千六百人。神龜之上神三人，玄女、虛無、道母也。”[31]
“心下神，字玄谷，北極君也，玄光道母也。常以夜半時，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子日，呼之曰：北極君玄谷道母，某甲願欲得金液醴泉可飲食者。因瞑目念腎間有白氣，中有神龜，龜上有玄女，女右有司命，左有司錄，見之呼曰：司命司錄，六丁玉女，削去某甲死籍，著玉歷生錄。皆當言長生。故曰能知三神字，可以還命延年。”[32]
《上清道寶經》引《老子历藏中》記載：
“玉女，字道明，在神龟上，乘紫云气之车。太阴玄光玉女，名元阳，字子丹也。”[33]
《上清太上開天龍蹻經》記載：
“玄光玉女者，道之元气，生成之母，降气下一胞胎之府，三清妙化，九气降神，生人三宫二十七位，内合九神三十六相也。”[34]
九天玄女又和斗姥元君混为一谈，《寶誥大全—九天玄女宝诰》記載[35]：
“先天神女，上世仙姑，庄严妙相，位列九苍，功垂今古，德配阴阳，常现娑婆世界，得清净法身藏，圆道炁方壶峤岳，早登梵刹琅嬛，蒸沙煮石，普照群祥，灵通广大，应变无疆，掌造化枢机万物，雷霆号令命三湘，足踏金莲朝圣母，手持宝剑斩魔王，宏悲宏愿，至灵至显，九天崆府，蒸砂煮石，无极造化皇尊，玄女元君”
“先天神姥，上世仙姑，庄严妙相，常现娑婆世界，清净法身，早登梵刹琅嬛，玄都天界，系玉腰金，员峤方壶，蒸沙煮石，放无极之神光，普照群生，运玄元之道气，化成万物，功垂今古，德配乾坤，位列九天，掌造化之枢机，灵通三界，司雷霆之号令，慈悲广大，变化无穷，手持宝剑，斩魔王于斗垣之下，足踏金莲，朝皇母于瑶阙之中，宏慈宏愿，至显至灵，九天玄女无极元君”
由來
玄鳥說
據古代經典記載九天玄女為人頭鳥身的婦人。
《詩經．商頌．玄鳥》記載：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。」所載之玄鳥，傳聞指的是九天玄女。但九天玄女初現於黃帝時期，早於商朝好幾代，玄鳥之說只有說明「女性」、「鳥身」與「玄字」，無法直接證明生商玄鳥便是九天玄女，尚需更多史料佐證。所謂「玄鳥」，《說文》云：「黑而有赤色者為玄。」，因此玄鳥常被解釋為黑色的鳥。[36]
又《史記．殷本紀》記載：「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。 … 封於商。」所以普遍認為玄鳥即燕子，助孕簡狄產子，其後人開創殷商王朝。
在隋朝之前，就有一部叫《黃帝問玄女兵法》的著作（最早著錄見於《隋書·經籍志》）。書中詳細記載了九天玄女以人首鳥身之像，現身助黃帝戰勝蚩尤的故事。據《太平廣記》記載，九天玄女會降授各種玄理奇術的「天書」，幫助對方治亂安國。
明朝董斯張《廣博物誌》卷九曾引《玄女兵法》文曰：
“蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀。又數年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集於帝庭，授以地圖。”[15]
此文說明九天玄女外貌是人首鳥形並且教授黃帝奇門遁甲道術兵法。
製香業的守護神－香媽
民間流傳發明「香」的祖師是九天玄女，業者們尊稱她為「香媽」。最早的用香，並不是用來禮佛敬神的貢品，而是藥品。「香媽」在未成仙之前是個非常孝順的女孩，有次父親生了場重病，根本無法吃藥與灌藥，於是「香媽」精心的將中藥材磨成粉末，再用糯米粉和水將其結合，並輾成條狀晒乾後，再將一支支的條香用火點燃，讓藥氣由父親的呼吸帶入體內，而治癒了父親的病情。後來在「香媽」成仙之後，人們藉由「香」把心願傳遞給「香媽」或天上的神明，於是數千年來就流傳著，只要有香火的地方，「香媽」就會到來，傾聽民間百姓的祈願。[37]
知曉兵法及代表正義－戰神九天玄女
九天玄女為先天真仙、上古女神。精通天地之道、阴阳之略，犹擅兵法，著有《天书》数卷[36]。代表正義之神，授黃帝兵符印劍，協助黃帝制服蚩尤平定四方。[38][39][40][41]
九天玄女在中國道教與民間信仰之中有相當崇高之地位。[42][43]
《墉城集仙錄》[14]紀載黃帝大戰蚩尤屢屢不能成功，西王母乃適時遣使賜給符命給黃帝說：『精思告天，必有太上之應也。』過了幾天，大霧漸漸散去，披著玄狐之衣的九天玄女，自天而降，賜給黃帝兵符和印鑑，黃帝拜受，又為黃帝製造夔牛鼓八十面，再與蚩尤決戰，而消滅了蚩尤平定了四方[38]，後來黃帝又採了首山的銅礦，鑄造了九個巨鼎陳列在荊山之下，其後黃龍來迎，黃帝就乘黃龍上天去了。
《龍魚河圖》亦記載「天遣玄女，下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制四方。」的說法，這就是敘述九天玄女受西王母之命，授符印兵法給黃帝，協助打敗蚩尤的經過。另傳「六壬」「遁甲」亦係玄姆所授，並曾傳黃帝俯仰、升降、盈虛諸道術。[38][41][44]
澄清謠言
影響
房中術
在東漢、魏晉時期，玄女在社會上特別是道教之中有很大影響。玄女與素女是房中術的老前輩，彭祖、老聃是她們的學生，黃帝的飛升也有賴於她們的法術，而在“玄素之道”中，玄女又居於首位。玄者，黑也；素者，白也。“玄素之道”即是阴阳之道。[36]
晉朝葛洪《抱朴子內篇·極言》云：“黄帝论道养性，则资玄素二女。”[48]
《雲笈七簽》卷一百《軒轅本紀》云：“黃帝合符瑞於釜山，得不死之道。奉事太一元君，受要記，修道養生之法。於玄女、素女受房中之術（還精補腦之術[49]），能御三百女。玄女授帝《如意神方》，即藏之崆峒山。”[50]
玄女和素女共掌陰陽之術，房中術的目的是為了延年益壽，玄女具有長生女神的神格。《醫心方》引《玄女经》云：
“黄帝问玄女曰：吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以恚其道。玄女曰：天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张。二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫。用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命销亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”[51]
然而學者卿希泰在《中國道教》中認為「道教歷史上曾有兩位玄女，一為常與素女並稱，講房中術的玄女。……二為講行軍戰陣之術的玄女。」[52]
兵法
明朝董斯張《廣博物誌》卷九曾引《玄女兵法》文，顯現九天玄女精通兵法戰術、陰陽之略。
蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀。又數年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集於帝庭，授以地圖。[15]
文学中的形象
《水浒传》（第四十一回 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女）中写道，宋江被官兵追赶，躲于九天玄女庙而获救，并从玄女处获得三卷兵书。[53]其中描写出了九天玄女的相貌，可见九天玄女已从人首鸟身的形象完全蜕变成了一位拥有绝世美貌的女神。
头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绛绡衣。
蓝田玉带曳长裾，白玉圭璋擎彩袖。
脸如莲萼，天然眉目映云鬟。
唇似樱桃，自在规模端雪体。
犹如王母宴蟠桃，却似嫦娥居月殿。
正大仙容描不就，威严形像画难成。
《薛仁貴征東》薛仁貴得九天玄女賜五件寶物：白虎鞭、水火炮、震天弓、穿雲箭，無字天書。薛仁貴將此五件寶物拿到高麗，經過十二年，終於平服東遼，凱旋回朝，受封平遼王。
清代文人呂熊所著的《女仙外史》中稱九天玄女為天仙之長，蟠桃會上和斗姥天尊同座[54]，素女是她的妹妹。第三十九回說仙家各自有派，劍仙屬之玄女娘娘，只是殺性難除。[55]九天玄女執掌天書[56]，并親自下凡傳道，授予唐賽兒（月君的轉世）七卷天書。自稱為“朕”。
廟宇
臺灣
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- 泉州市安溪縣城廂鎮昭靈宮：始建於明代
- 泉州市安溪縣龍門鎮靈應宮：始建於明代成化十六年（1480）
- 泉州市安溪縣龍門鎮九玄宮：始建於明代成化十六年（1480）
- 泉州市安溪縣湖頭鎮龍天宮：始建於明代洪武年間
- 泉州市安溪縣祥華鄉石門殿：始建於明代
- 泉州市安溪縣祥華鄉龍泉宮：始建於明代崇禎年間
- 漳州市薌城區九龍江進發宮：始建於明代
- 龍巖市漳平市新橋鎮昭靈宮：始建於北宋
新加坡
- 九仙宫：創立於1928年
- 昭靈宮（裕廊西聯合宮）
馬來西亞
大眾文化
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道根九天元父，元洞根之氣，諱九靈導，字混大真，形化九千萬丈。春三月，頭建七稱朱玉之帻，無極寶天之冠，着九天鳳衣神雲鳳舄，帶素靈之綉，常乘碧霞飛輿，從十二飛龍，坐則九色華光，在玉清之上，光明百變，暐曄太空，思之還長九寸。夏三月，元父則化形一身九頭，頭戴九日，衣赤鳳斑文虎裘，帶十二色綬，乘九色之鳳，坐則黃白二氣之上，光明煥虛，洞耀玉清之中，思之還反真形。秋三月，元父則化形分為九人，同衣九色羽袍，帶漫延龍淵之劍，虎頭鞶囊交靈素綬，坐九氣玄空之上，光明變煥，曜玉清細微之內洞根之中，思之還反真形。冬三月，元父化形為日精之光，與紫暉相沓，此則元父反形道根之氣，更受鍊洞根之精，與玄母合變混沌二像之光，思之還反真形。行元父之道，當以太歲之日，沐浴清齋入室，西北向朝九天元父九〔拜〕畢，還北向平坐，閉眼思九天父各隨四時形影，在於九天之上，太極瓊宮玉寶之府丹靈鄉洞元里中，迴真下映，入兆上元崑崙之中。
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玉匣天書，是道祖的秘法，非大士不能取，非玄女不能開，非奉上帝敕旨不能傳授。
