数论颂》(梵語सांख्यकारिका, Sāṁkhyakārikā)是印度哲学数论派的主要文献,是该派现存的最古老文献。[1]其所作具体年代不明,但从其汉译《金七十论》的译者真谛(公元499-569年)的生卒年来看,《数论颂》的成书年代绝不会晚于公元569年。[2]有人认为是在公约4世纪左右成书,其作者传统上认为是自在黑英语Isvara Krishna(活跃时间在约公元350年左右)。[3]

《数论颂》共有72颂(śloka),不过原本可能只有70颂。[4]据《数论颂》文中自述,作者的思想源自智者迦毗罗,其后传至阿修利(Āsuri),再传至般尸诃(Pañcaśikha),“般尸诃传与褐伽,褐伽传与优楼佉,优楼佉传与跋婆利,跋婆利传与自在黑,如是次第。”[5]

内容

《数论颂》中包含了数论派的主要理论“二元二十五谛”,即认为认为世间事物及人生现象均是由两个实体相互作用、结合后,从而转变出来的,即“自性”(prakṛti)和“神我”(puruṣa),称之为“二元”,而神我作用于自性时,自性内部就开始变化,逐步演变出各种世间现象,即“二十五谛”(pañcaviṃśati-tattva)。这种说法属于印度哲学史上典型的转变说理论。[6]《数论颂》认为,当人认识辨别出了事物形成的本来面目时,各种事物回归自性,自性和神我各自独存,人就能跳出轮回,获得解脱。[3]

注本

《数论颂》主要有五种注释本:

  1. 其一是乔荼波陀英语Gaudapada所作的《乔荼波陀注》(Gauḍapāda-bhāṣya,约7~8世纪出现)[1]
  2. 其次是《金七十论》,作者不详,公元6世纪由真谛法师译为汉文,其原文梵本已不存,仅存汉译[6]
  3. 《道理之光》(Yuktidipikā),约公元6世纪出现,作者不详,其中世抄本于20世纪中叶被发现[7]
  4. 《摩特罗评注》(Māthara-vṛtti,8世纪左右出现)[3]
  5. 《明谛论》(Tattva-kaumudī,9世纪婆察斯巴蒂·弥尸罗英语Vāchaspati Misra所作)[3]

参考资料

  1. ^ 1.0 1.1 Gerald James Larson (1998), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarasidass, ISBN 81-208-0503-8, pages 146-153
  2. ^ Gerald James Larson (1998), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarasidass, ISBN 81-208-0503-8, page 4
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 中国大百科全书》第三版网络版中的条目:《数论颂》(简体中文)
  4. ^ Gerald James Larson (2011), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120805033, pages 146-147
  5. ^ 《金七十论》
  6. ^ 6.0 6.1 中国大百科全书》第三版网络版中的条目:《金七十论》(简体中文)
  7. ^ Albrecht Wezler and Shujun Motegi (1998), Yuktidipika - The Most Significant Commentary on the Såmkhyakårikå, Critically Edited, Vol. I. Stuttgart: Franz Steiner Verlag. ISBN 3-515-06132-0