弘忍
弘忍（601年—675年），俗姓周，黄梅（今湖北省黃梅縣）人，為漢傳佛教禪宗五祖，唐代宗赐谥大满禅师[1]。
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 禅宗五祖弘忍 | ||||
| 出生 | 601年 黃岡黃梅縣（今湖北省黃梅縣） | |||
| 圓寂 | 674年 | |||
| 著名成就 | 禪宗五祖 | |||
| 宗派 | 禪宗 | |||
| 頭銜 | 大滿禪師 | |||
| 師承 | 道信 | |||
| 徒弟與學生 | 慧能、神秀、智詵、劉主簿、惠藏、玄約、老安、法如、智德、義方 | |||
去世的時間，有唐咸亨五年（674年），唐上元二年（675年）兩說，年七十四歲；故他應生於隋仁壽元年（601年）或隋仁壽二年（602年）[2]。
生平
弘忍生于隋仁寿元年(601年)。七岁时，从四祖道信出家。十三岁，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年(651年)道信付法传衣给他。后道信圆寂，由弘忍继承法席，后世称他为禅宗五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为東山法門或「黃梅禪」。弟子有法如、神秀等，皆傳化一方，有「十大弟子」之說[3]，後傳法於六祖惠能。弘忍圓寂於咸亨五年，春秋七十四，葬於東山之岡。
传法
唐显庆五年(660年)，唐高宗遣使召弘忍入京，其固辞不赴；乃送衣药到山供养。龙朔元年(661年)，弘忍令会下徒众各作一偈，以呈见解，若语契符，即以衣法相付[4]。上座神秀先呈偈说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！”
惠能另作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”[5]。弘忍以惠能见解透彻，遂授以衣缽，叫他南归[6]。
弘忍的禅学传自道信。道信自说他的法门：一依《楞伽经》以心法为宗，二依《文殊般若经》的一行三昧[7][8]。因为禅宗“不立文字”，弘忍的著作，未见记载。仅《楞伽师资记》及《宗镜录》等，散录其法语[9]。
師承
弟子
弘忍門徒极多。其及门[10]弟子，据《楞伽师资记》和《历代法宝记》所载有十一人[11]，《景德传灯录》所载有十三人，《圆觉经大疏钞》及《禅门师资承袭图》所载有十六人，总计见于记载的约二十五人[12]。
参考文献
- ^ 《宋僧传》（卷八）
- ^ 《传灯录》（卷三）
- ^ 如《曆代法寶記》：「吾一生教人無數，除惠能，餘有十爾。神秀師，智詵師，智德師，玄賾（原作「蹟」）師，老安師，法如師，慧藏師，玄約師，劉主（原作「王」）簿，雖不離吾左右，汝各一方師也。」
- ^ 《宋高僧传》（卷八）
- ^ 这句是比较通行的记载，敦煌本《坛经》此句作“佛性本清净”)
- ^ 《禅宗正脉·弘忍大师》
- ^ “欲知法要，心是十二部经之根本。”“诸佛只是以心传心，达者印可，更无别法”《宗镜录》（卷九十七）
- ^ 弘忍评神秀的造诣：“吾与神秀论《楞伽经》，玄理通快”《楞伽师资记》引《楞伽人法志》。神秀后来答武则天问东山法门依何典诰时说：“依《文殊般若经》一行三昧”《楞伽师资记》
- ^ 《楞伽师资记》且说弘忍常萧然静坐，不出文记，只是口说玄理，默授与人。因此世传有《禅法》一本，云是弘忍禅师所说，是不确实的。但古来传有《最上乘论》(一称《修心要论》)一书，题为“第五祖弘忍禅师述”，朝鲜、日本都有刻本。论中设立问答，阐说守本真心为涅槃根本、入道要门、十二部经之宗和三世诸佛之祖。又说：“若有初心学坐禅者，依《观无量寿经》，端坐正念，闭目合口，心前平视，随意近远，作一日想，守真心，念念莫住。”
- ^ 參見及門 - 萌典 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ “吾一生教人无数，好者并亡；后传吾道者，只可十耳”《楞伽师资记》
- ^ 《宗镜录》卷九十七
- 六祖壇經講話，星雲大師，香海文化，2000
| 前任： 道信 |
漢傳佛教禪宗 五祖 |
繼任： 神秀（北宗） 惠能（南宗） |